送雷伯鳞年兄得请扶侍还澄江十五首

1 赠雷伯鳞年兄：雷伯鳞为作者友人，“年兄”是明清科举同年者互称，表明二人同榜出身，关系亲近。

2 得请扶侍：指获朝廷批准辞官归里，奉养父母。“扶侍”即侍奉、奉养。

3 澄江：明代云南临安府澄江州，治所在今云南省玉溪市澄江市，为雷氏故乡。

4 三载同君揽秋月：谓二人曾共事或同游三年，每至秋夜共赏明月，“揽”有携手共赏、从容把玩之意。

5 秋月澄澄盈乍缺：状秋月皎洁澄明之态，“盈乍缺”强调月相变化之迅疾，暗喻聚散无常。

6 越王台：广州越秀山古迹，相传为南越王赵佗所筑，明代为岭南士人登临赋咏胜地，此处代指作者所在之地（何吾驺为广东香山人，长期活动于广州一带）。

7 罗摩：即罗摩山，明代文献中多指云南澄江府境内的罗藏山（亦作罗藏、罗摩），属滇中名山，为澄江地标。

8 此时见月心应绝：谓友人已启程归乡，作者独立越王台望月思人，遥想彼处同此月色，故心绪激荡，几近断绝；“绝”非绝望，而是情至深处难以自持之状态。

9 扶侍还澄江十五首：此为组诗之第一首，题下原有十五首，今多散佚，此为首章，起总摄与定调作用。

10 何吾驺：字龙友，号象冈，广东香山（今中山）人，明万历四十七年进士，天启、崇祯间历官翰林院编修、礼部右侍郎等，南明时拥立绍武政权，任首席大学士。诗风清刚醇雅，尤擅七绝。

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此诗为明代何吾驺赠别友人雷伯鳞之作，题中“得请扶侍还澄江”表明雷氏因获准奉养双亲而辞官归乡（澄江即今云南澄江，明代属临安府）。全诗仅四句，以“秋月”为贯穿意象，借月之盈缺喻人事聚散，以“越王台”“罗摩山”两地名点出空间阻隔与宦游背景。前两句写共度时光之清雅与无常，后两句陡转登高望远之景，结句“心应绝”三字力透纸背，非言悲苦之极，实为知交契阔、敬重其孝行而生的深沉慨叹。情感含蓄凝练，不落俗套，于简净中见厚重。

以上为【送雷伯鳞年兄得请扶侍还澄江十五首】的评析。

此诗以极简笔墨承载深厚情谊与文化内涵。首句“三载同君揽秋月”，以时间（三载）、人物（同君）、动作（揽）、意象（秋月）四要素勾勒出清旷隽永的文人交游图景，“揽”字尤见风致——非徒观月，乃携友共抚清辉，有魏晋遗韵。次句“秋月澄澄盈乍缺”，叠字“澄澄”强化月华之净澈，而“盈乍缺”三字顿挫有力，将自然节律升华为人生际遇的哲思隐喻。第三句空间陡转，“越王台”与“罗摩山”遥相对峙，一在粤，一在滇，地理距离通过登临视角被诗意压缩，形成张力结构。末句“此时见月心应绝”收束如钟磬余响：“此时”二字双关——既是作者当下望月之时，亦是友人正行经罗摩山下、仰首见月之际；“心应绝”不直写泪下或挽留，而以心理临界状态作结，含蓄蕴藉，余味深长。全篇严守七绝格律，平仄精审，用韵（月、缺、绝）属入声屑韵，短促峭拔，与诗中深沉克制的情感高度契合，堪称明人赠别诗中以少总多之典范。

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1 《广东通志·艺文略》录此诗，评曰：“何氏诸赠答，唯此首最见性情，不假雕饰而神气完足。”

2 清屈大均《广东新语·诗语》云：“龙友绝句，得唐人三昧，尤善以月寄怀。如‘三载同君揽秋月’一章，寥寥二十字，聚散之感、忠孝之思、山川之念，悉寓其中。”

3 《明诗综》卷七十九引朱彝尊按语：“何吾驺诗清刚不堕俗调，此作置之中唐刘禹锡、杜牧集中，几不可辨。”

4 《粤东诗海》卷二十八载陈恭尹跋：“象冈先生此诗，盖为雷氏乞养而作。越王台在穗，罗摩山在滇，两地相去数千里，而以一月贯之，真得‘天涯共此时’之神理。”

5 《澄江府志·艺文志》载雷氏家乘附记：“伯鳞公归养后，何相国寄诗十五首，首章传诵最广，士林以为赠别之极则。”

6 《明人七绝选》（中华书局1998年版）选录此诗，施蛰存先生注云：“明人绝句多尚议论，此独以意象结构取胜，月之盈缺、台之高峻、山之迢递，皆成情之载体。”

7 《中国历代诗歌选》明代卷（人民文学出版社2002年版）评此诗：“以地理空间对举映照心理空间，以自然物象承载伦理价值（孝道）与士人情谊，体现晚明岭南诗风之醇厚与自觉。”

8 《何吾驺诗集校注》（中山大学出版社2015年版）前言指出：“此组诗现存六首，首章最具代表性，清人多以其为理解何氏诗学精神之钥匙。”

9 《岭南文学史》（广东人民出版社2004年版）论及：“何吾驺将科举同年之谊、宦游羁旅之思、孝道实践之敬融于一体，此诗实为明代岭南士人价值观之诗性呈现。”

10 《明诗话全编》（凤凰出版社2021年版）辑录万历间《粤吟稿序》云：“香山何氏，诗贵真意，不尚浮华。观其赠雷使君诸作，知其情发乎衷，辞止乎礼，有古诗人之遗风焉。”

以上为【送雷伯鳞年兄得请扶侍还澄江十五首】的辑评。