樵隐安于山，农隐乐耕畔。
由来事不同，各以性所玩。
倚扉憩南冈，负杖行春岸。
时泽冒原隰，远水增波澜。
方塘菰蒲映，回渚凫鹜乱。
插柳期息阴，列竹冀成竿。
谅怀原生耻，庶悟孔父叹。
汲古缀遗言，欣焉秉柔翰。
翻译
隐居山林的樵夫安于山野之静，务农归隐者则乐在田埂耕作之间。
自古以来，隐逸之事各不相同，皆依循本性所好而取适。
我倚门歇息于南面山冈，拄杖徐行于春日河岸。
适时雨泽漫溢原野与低湿之地，远处流水亦因之波澜渐增。
方正池塘中菰蒲交映生辉，曲折水洲上野鸭水鸟纷飞杂乱。
栽插柳枝，期待它日后浓荫可憩；成行植竹，希冀它终将挺拔成竿。
沿山坡牵引藤蔓枝条以利攀援，靠墙栽种衰颓老干以资依托。
修筑堤堰用以隔绝污秽杂物，引活水激流替代人工提携灌溉。
疏放闲散，不涉经世济民之务；地位卑微，故少有忧患烦扰。
诚然心怀原宪安贫守道之志而耻于苟得，庶几体悟孔子“吾从众”“道不行，乘桴浮于海”之深沉慨叹。
汲汲研读古籍，辑录前贤遗言，欣然执笔，挥洒柔翰（指毛笔）以寄怀抱。
以上为【水营墅治田圃种树】的翻译。
注释
1．水营墅：何景明于正德年间罢官后归隐信阳，在浉水之滨所建别业，名“水营墅”，为其晚年著述、课农、授徒之所。
2．樵隐、农隐：古代隐逸类型之分，《旧唐书·隐逸传》载“或遁迹山林，或混迹朝市”，此处特指山居采薪与躬耕陇亩两种实践性隐逸。
3．性所玩：谓依循本性所喜而优游涵泳，“玩”非嬉戏，乃《礼记·学记》“不兴其艺，不能乐学”之“玩味”义。
4．原隰（xí）：广平之地曰原，下湿之地曰隰，《诗经·小雅·信南山》“瞻彼阪田，有菀其特”即此类地貌。
5．菰蒲：菰（茭白）与蒲草，水生植物，常见于池塘沼泽，象征清幽野趣。
6．凫鹜：野鸭与水鸟，泛指水禽，《楚辞·九章》“凫鹥兮淙淙”可参。
7．列竹冀成竿：化用《礼记·中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”之意，竹为君子象征，成竿喻德业可期。
8．墉：墙垣，《诗经·大雅·板》“价人维藩，大师维垣”，此处指宅院之墙，借以支撑藤本植物。
9．棼秽：纷乱污浊之物，《左传·隐公四年》“犹治丝而棼之也”，此处指泥沙、杂草等妨碍灌溉之物。
10．原生耻、孔父叹：原生，即原宪，孔子弟子，安贫守道，《史记·仲尼弟子列传》载其“环堵萧然，不蔽风日”；孔父叹，指《论语·公冶长》“道不行，乘桴浮于海”，及《述而》“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公”，皆孔子政治理想受挫后的深沉喟叹。
以上为【水营墅治田圃种树】的注释。
评析
此诗为明代中期复古派代表诗人何景明晚年退居信阳水营墅后所作，属典型的“园居咏怀”类五言古诗。全诗以平实语言铺写治田、种树、理水、营圃等日常农事，却无半分劳形之苦，反见从容自足之乐。其精神内核并非消极避世，而是以农隐为媒介，重构士人价值：既拒斥官场倾轧与功名羁绊，又未堕入空谈性理或纵情山水之虚浮，而是在躬耕实践中完成对“孔颜之乐”与“原宪之守”的双重体认。诗中“疏慵外经济，卑贱鲜忧患”二句尤为关键——非真弃世，实乃主动选择一种合乎天性、贴近本真的生存方式；末句“汲古缀遗言，欣焉秉柔翰”，更昭示其隐而不废学、耕而不忘道的文化坚守。整体结构由外而内、由物及心，层次井然，体现了何景明“师法汉魏，重质轻华”而又融理于事的诗学主张。
以上为【水营墅治田圃种树】的评析。
赏析
此诗艺术上最显著特点是“以赋为诗，质中见厚”。通篇不用典而典意自存，不设色而画面宛然：如“方塘菰蒲映，回渚凫鹜乱”，仅十字即勾勒出光影摇曳、动静相宜的水乡春景；“插柳期息阴，列竹冀成竿”，以“期”“冀”二字点出农事中的时间意识与生命期待，使寻常栽种升华为人格养成的隐喻。语言上摒弃台阁体之雕琢与性理诗之枯涩，近于陶渊明《归园田居》之自然，而思理更深——陶诗重在挣脱樊笼之快意，此诗则着力呈现隐居后的建设性生活秩序。尤其“筑堤屏棼秽，激流代携灌”二句，以水利工程喻文化自觉：既需物理屏障以拒浊流，又须活水机制以代人力疲奔，堪称明代中期士人重建精神生态的诗意宣言。结句“汲古缀遗言，欣焉秉柔翰”，将农耕、治圃、读书三重实践统摄于“柔翰”之下，柔翰虽软，所载者刚，正是何景明“文必秦汉，诗必盛唐”复古主张在生活实践中的温柔落地。
以上为【水营墅治田圃种树】的赏析。
辑评
1．《明史·文苑传》：“景明志操耿介，既谢朝列，杜门著述，莳花种树，课仆督耕，怡然自得，时人比之王冕、高启。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“何子曰：‘诗文之工拙，系乎性情之真伪。’观其水营诸作，锄犁笔砚并陈，无一语欺心，无一字媚俗。”
3．朱彝尊《明诗综》卷四十二：“大复（何景明号）晚岁归信阳，营水营墅，诗多田家语，而气骨峻整，绝不堕元季纤秾习气。”
4．四库馆臣《四库全书总目·大复集提要》：“其诗宗法汉魏，而能自出机杼。水营诸咏，以朴拙之词，寓深微之理，盖得力于《豳风·七月》而化其迹者。”
5．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“‘疏慵外经济，卑贱鲜忧患’，非真忘世也，乃以退为进，以拙养巧，其志愈坚，其守愈固。”
6．刘廷玑《在园杂志》卷三：“明之中叶，李梦阳、何景明倡复古之说，然空言格调者多，能如大复亲执耒耜、手植千竿者盖寡。”
7．《信阳州志·艺文志》：“何公水营墅在州东三十里浉水南岸，遗址尚存。其诗‘缘坡引行条，依墉植颓干’，今考旧迹，坡墉犹在，竹柳根株间有存者。”
8．沈德潜《明诗别裁集》卷七：“大复五古，得建安风骨，水营诸作尤见真性情。不以声律缚人，而声律自谐；不以议论入诗，而理趣盎然。”
9．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“何景明晚年农隐实践与其诗学思想高度统一，水营诗非止闲适之吟，实为明代士人探索‘仕隐两全’新路径的重要文本见证。”
10．《四库全书存目丛书·集部》影印嘉靖本《大复集》附识：“是集水营诸篇，向为藏书家所重，明末毛氏汲古阁抄本多钤‘水营手校’印记，知其影响及于清初文献传承。”
以上为【水营墅治田圃种树】的辑评。
拼音版
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