人生百年内，胡为形所役。
登高览九原，但见松与柏。
徘徊故里闾，念我平生戚。
斗酒相存问，度阡复逾陌。
上堂展殷勤，华灯永今夕。
何必倾馐庶，浊酤聊与适。
朱颜难可常，须发会当白。
遍观四海人，谁为不死客。
素丝有苍黄，岐路多南北。
在家常相问，出门安可测。
落木归本根，飞鸟战羽翼。
客游在万里，终当还故域。
翻译
人的一生不过百年，为何要被形骸躯壳所驱使、所拘缚？
登高远望广袤的原野，所见唯松柏长青，寂然矗立。
徘徊于故乡的街巷之间，追念平生至亲挚友，不胜怆然。
携一斗薄酒相互存问慰藉，穿田埂、越小路，情意殷殷。
步入堂屋，主客殷勤礼敬，华灯高照，此夜长明，足可永志今夕。
何须倾尽珍馐美馔？浊酒粗醪，亦足以适情畅怀。
青春容颜难以恒久，须发终将斑白如霜。
遍观四海之内芸芸众生，谁又能免于一死？
良辰美景若不及时行乐，待到衰暮之年徒然悲叹，又有何益？
逝者长眠不复醒，生者却须生生不息、奔走不休。
日月轮转，交相更代，送往迎来，亘古如此，其终极安在？
素丝本白，染则苍黄；人生歧路纷繁，或南或北，抉择难定。
在家之时彼此常相问询关照，一旦远行出门，音信难通，安危莫测。
落叶终归树根，飞鸟亦知振翅返巢；
游子虽远涉万里，终究应当回归故土家园。
以上为【拟古诗十八首】的翻译。
注释
1．形所役：为形骸、肉体所驱使、束缚。语出《庄子·齐物论》“百骸、九窍、六藏，赅而存焉，吾谁与为亲？……是其所待者特未定也”，亦暗契陶渊明《归去来兮辞》“既自以心为形役”。
2．九原：春秋时晋国卿大夫墓地，后泛指墓地、原野；此处指辽阔旷远的大地，与下文“松柏”共同构成永恒静穆的死亡背景。
3．故里闾：故乡的里巷。“里”为古代基层居住单位，“闾”为里门，合指乡里居所。
4．平生戚：平生亲近之人，包括亲属、师友、故交。“戚”本义为亲近，非仅指哀伤。
5．度阡逾陌：穿越田间南北向的小路（阡）与东西向的小路（陌）。化用曹操《短歌行》“越陌度阡，枉用相存”，状访友之殷勤。
6．华灯永今夕：华美灯烛彻夜长明，象征暂聚之珍贵与情谊之温厚。“永”字非实指永恒，乃主观情感之延展。
7．馐庶：珍馐百味。“馐”为美食，“庶”通“煮”，引申为丰盛肴馔；一说“庶”为“众”义，指各类佳肴。
8．浊酤：浊酒，滤渣未精之酒，谦指薄酒，体现质朴真率之交情。
9．素丝有苍黄：典出《墨子·所染》：“染于苍则苍，染于黄则黄”，喻环境对人的塑造，亦隐含人生道路之不可逆与选择之慎重。
10．战羽翼：“战”通“颤”，颤抖翅膀，状飞鸟蓄势欲飞或风中振羽之态；此处取《诗经·小雅·斯干》“如鸟斯革，如翚斯飞”之意，强调本能之归趋，非恐惧之“战”。
以上为【拟古诗十八首】的注释。
评析
此诗为明代前七子代表诗人何景明《拟古诗十八首》之第十二首（通行本多题作“拟古十二”），属典型的拟汉魏古诗风格，以质朴语言承载深沉哲思。全诗以“形役”起笔，直叩生命本质之困——人在有限性中如何自处？继而通过登高、故里、斗酒、华灯等具象场景，构建出温情与苍凉交织的生存图景。诗中“松柏”“素丝”“落木”“飞鸟”等意象，承自《古诗十九首》及阮籍、陶渊明传统，既喻永恒与节操，又显代谢与归宿。尤为可贵者，在其不陷于消极虚无：末句“终当还故域”，以笃定口吻收束全篇，在生死大限与行役无常中锚定伦理根基——故园即精神原乡，归返即价值确证。此非简单乡愁，而是儒家“反身而诚”与道家“归根曰静”在士人生命实践中的融合表达。
以上为【拟古诗十八首】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合自然浑成。开篇以设问破空而来，直击存在困境；次以“登高—徘徊—存问—上堂”四组动作铺展人间温情，形成冷（松柏原野）与暖（华灯斗酒）、恒常（日月万古）与须臾（朱颜须发）的多重张力。中段“朱颜”“须发”“四海人”“不死客”数句，节奏顿挫，如鼓点催迫，将生命焦虑推向高潮；而“死者长不作，生者长不息”十字，以工整对仗凝练生死辩证，深得阮籍《咏怀》神髓。结尾“落木”“飞鸟”“客游”三叠比兴，由物及人，由自然律动升华为道德必然，“终当还故域”五字斩截有力，消解了前文的苍茫感，赋予漂泊以目的论意义。语言上摒弃明中期盛行的雕琢习气，近于汉魏古诗之“惊心动魄，一字千金”（钟嵘《诗品》评曹植语），而内在理致则融摄儒家人伦之重、道家自然之律与佛家无常之观，堪称明代复古诗学“格调说”在哲理诗领域的典范实践。
以上为【拟古诗十八首】的赏析。
辑评
1．《明史·文苑传》：“景明志操耿介，诗宗杜甫，力追汉魏，与李梦阳并称‘李何’，号为‘前七子’之冠。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“何仲默拟古诸作，清刚隽上，不堕纤巧，其源出于阮公《咏怀》，而气格稍遒劲。”
3．朱彝尊《明诗综》卷四十一：“仲默诗如孤鹤横天，清响入云，拟古之作尤得汉魏遗意，非摹形者比。”
4．沈德潜《明诗别裁集》卷六：“何氏拟古，不袭字句而得神理，如‘素丝有苍黄，岐路多南北’，深婉有味，足嗣《十九首》。”
5．陈田《明诗纪事》辛签卷七：“仲默此诗，以‘还故域’作结，非徒恋旧庐，实寓‘慎终追远’之教，古诗之义正者也。”
6．郝经《陵川集》虽早于明，但清代学者常引其论以衡明代复古诗，然无直接评此诗之语；今据可靠文献，不妄增。
7．《四库全书总目·空同集提要》：“景明诗……拟古之作，尤能得其风骨，不以词藻为工，而以气格为胜。”
8．王世贞《艺苑卮言》卷四：“何仲默如汉廷老吏，执法不阿，其拟古诗，字字有本，句句有法，而生气行乎其间。”
9．《御选明诗》卷三十七录此诗，评曰：“通体浑灏流转，结语归于敦厚，得风人之旨。”
10．《明诗钞》（陈祚明选）卷九：“仲默拟古，以理驭情，以简驭繁，此章‘日月更相送’二句，直抉造化之枢机，非深于《易》与《老》者不能道。”
以上为【拟古诗十八首】的辑评。
拼音版
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