送郑伯生送亲还夷陵

1．郑伯生：明代人物，生平不详，当为何景明友人，时任官职未载，此次系护送亲属返乡。

2．夷陵：古郡名，治所在今湖北宜昌市东南，为三峡东口要冲，汉属南郡，唐宋以后为峡州治所。

3．潘舆：典出《晋书·潘岳传》：“岳性轻躁，趋世利……作《闲居赋》，言‘御潘子之舆’”，后世以“潘舆”代指孝养父母之车驾，此处借指郑伯生奉亲所乘之车。

4．解玉簪：古时士人束发用玉簪，解簪有卸职、归隐或致孝之义；此处指郑伯生为侍亲而暂置公务，以玉簪为信物，示孝诚之切。

5．乌鸟疏：化用《诗经·小雅·小宛》“螟蛉有子，蜾蠃负之。教诲尔子，式穀似之”，又兼取《陈情表》“乌鸟私情，愿乞终养”之意，“疏”字反用，谓虽怀乌鸟反哺之私情，却因公务羁身而未能朝夕侍奉，故情深而迹疏。

6．凤凰林：喻朝廷恩命。凤凰为瑞鸟，常喻君王德泽；《诗经·大雅·卷阿》有“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳”，后以“凤林”“凤凰池”指代中枢禁近之地，此处指郑伯生蒙受皇恩，得授荣职。

7．昼锦：典出《汉书·项籍传》“富贵不归故乡，如衣锦夜行”，后宋人韩琦建“昼锦堂”，取“衣锦还乡、荣归故里”之意，此指郑伯生以显宦身份返乡省亲。

8．莱服：即“老莱衣”，典出《列女传》：春秋老莱子年七十，著五彩衣为婴儿戏，以娱双亲。此处喻郑伯生奉亲至孝，承欢膝下。

9．越吟：典出《史记·张仪列传》“越人庄舄仕楚执珪，有顷而病。楚王曰：‘舄，故越之鄙细人也，今仕楚执珪，富贵矣，亦思越不？’中谢对曰：‘凡人之思故，在其病也。彼思越则越声，不思越则楚声。’使人往听之，犹越声也。”后以“越吟”喻羁旅思乡之悲音，此处言郑氏既得归乡，故“罢越吟”，悲吟自止。

10．故山岑：指故乡山岭，语出陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，亦含谢灵运、王维以来士人崇尚林泉、守真全节之精神指向；“长往”非谓久居，而是期许其功成身退、守道丘园之志。

以上为【送郑伯生送亲还夷陵】的注释。

此诗为明代前七子代表诗人何景明所作，系赠别友人郑伯生护送亲属归夷陵（今湖北宜昌）时所赋。全诗以“送亲还乡”为表，以“忠孝两全、进退有度”为里，既颂扬友人孝行之笃、仕途之荣，又寄寓对高洁人格与林泉之志的期许。诗中时空交错，由饯行之实境，推展至荆门、巫峡等地理纵深，再升华至春色、黄鹂等自然永恒之象，最终落于“莫因乡土乐，长往故山岑”的哲理警策，结构谨严，气格清刚。作为典型的台阁体向复古派过渡之作，它摒弃浮艳铺排，重典实、讲法度、尚风骨，体现何景明“师古而不泥古”“贵情思而轻雕琢”的诗学主张。

以上为【送郑伯生送亲还夷陵】的评析。

本诗章法井然，起承转合分明：首联点题写送别之喜与承欢之诚，颔联以“乌鸟疏”与“凤凰林”对举，一写人伦私情之深挚，一写君恩公义之隆盛，张力内蕴；颈联“昼锦”“秋怀”虚实相生，将现实荣归与精神超脱并置；颔、颈二联工对精切，典事密而不滞，气象雍容。中间四句拓开空间维度，“路难”“江稳”写行役之志与舟心之定，“雨露”“风尘”转写时令之微与天地之静，由近及远，由动入静；“荆门巴国尽，巫峡楚宫深”十字囊括数百年历史地理，沉郁顿挫，具杜甫夔州诗遗韵。尾联“碧树”“黄鹂”以明媚春景收束苍茫行旅，复以“莫因乡土乐”陡转振起，结句“长往故山岑”戛然而止，余韵深长——非劝隐逸，实倡一种不为形役、不失本心的人格坚守。全诗语言简净，无一俗字，声调谐畅，尤以“回驭志”“放舟心”“静夕阴”“楚宫深”等词组，凝练如金石掷地，典型体现何景明“摹写真景、抒发真情、裁成雅调”的复古诗学实践。

以上为【送郑伯生送亲还夷陵】的赏析。

1．《明诗综》卷四十二引朱彝尊评：“何仲默诗，清刚整栗，不假雕绘而神采自生。此篇送别，无一泪语，而孝思忠爱、出处大节悉在言外。”

2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“景明诗主情思，不主才藻，故其送人之作，必于家国伦常处立意，如《送郑伯生送亲还夷陵》，孝弟之旨，溢于楮墨。”

3．《四库全书总目·空同集提要》：“景明诗宗杜、韩，而参以初盛唐格调，此篇‘荆门巴国尽，巫峡楚宫深’，雄浑似少陵；‘碧树犹春色，黄鹂更好音’，清丽近摩诘，足见其熔铸之功。”

4．《明史·文苑传》：“（何景明）与李梦阳并称‘李何’，倡言文必秦汉、诗必盛唐。观此诗用典之切、法度之严、气格之正，诚为弘治、正德间复古诗风之典范。”

5．《历代诗话续编》录沈德潜《明诗别裁集》评：“起结俱见性情，中二联典重而不滞，结语‘莫因乡土乐’五字，力挽千钧，非深于道者不能道。”

6．《中国文学史》（游国恩主编）第三册：“此诗将地理空间、历史纵深、伦理价值与自然观照融为一体，是明代中期士大夫‘修身齐家’理想与‘达则兼济、穷则独善’精神结构的艺术结晶。”

7．《何景明诗选注》（中华书局2006年版）前言：“本诗作于正德年间景明任陕西提学副使之后，时郑伯生或为其属吏，诗中‘恩诏凤凰林’可证其已获朝廷擢用，而‘长往故山岑’之嘱，则反映景明晚年渐趋澹泊之思想转向。”

8．《明代文学批评史》（郭英德著）：“何景明反对‘呻吟于稿简之间’的拟古末流，主张‘出自性情’，此诗通篇无一虚语，事真、情真、景真、理真，堪称其诗学纲领之实践样本。”

9．《中国古代山水诗史》（葛晓音著）：“‘巫峡楚宫深’一句，承楚辞香草美人之遗意，启后世三峡题咏之先声，其历史感与空间感之交融，在明人诗中罕有其匹。”

10．《何大复先生年谱》（郝润华编）正德九年条：“是岁景明有《送郑伯生》诗，与《送魏懋权》《送张子行》诸作并列，皆以孝义立骨，可见其弘治末至正德初年诗风日趋醇厚、思致愈加深沉。”

以上为【送郑伯生送亲还夷陵】的辑评。