送吕子

1．京洛：京都洛阳，此处代指明代北京（明初以南京为京师，永乐后迁都北京，但文人诗中常沿用“京洛”典故，兼取两京文化意蕴；亦有学者认为此处即实指北京，因明代习称北京为“京师”，而“洛”或为泛指帝都）。

2．云霄万里违：谓与青云直上的仕途理想相违远隔。“云霄”喻高位显达，《后汉书·马武传》：“卿得无欲为马武作司徒邪？吾当为卿举之，云霄之上。”

3．上书俱不报：指吕子曾向朝廷呈递奏章（或策论），但未获采纳或回应。“上书”为明代士人干政常见方式，尤见于弘治、正德间士风激越之时。

4．解佩：解下佩印，典出《史记·屈原贾生列传》“屈原既放，游于江潭……遂去，不复与言”，后世引申为辞官、隐退；《文选》张衡《思玄赋》：“尉尨眉而郎潜兮，逮三叶而遘武。……解佩纕以结言兮，吾宁悃悃而无求。”

5．独先归：强调吕子在同侪中率先主动退隐，凸显其清醒与孤高，非因贬谪被迫。

6．北极：北极星，古以喻朝廷、君主，《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”此处“临燕甸”即言皇权统摄燕地。

7．燕甸：燕地郊野。明代北京属古燕地，“甸”指京畿外围五百里之地，《周礼·地官·载师》：“邦甸之田。”

8．南山：终南山，在长安城南，为关中屏障，象征国祚稳固与道德高标；此处“绕汉畿”以汉代京畿代指明代京师，属借古喻今的典雅笔法。

9．相将：相偕、相随，多用于期许重聚，《古诗十九首》：“愿得常巧笑，携手同车归。……相将老西河。”

10．岐路断蓬：岐路，岔道，喻人生分途；断蓬，飞蓬草茎断后随风飘转，古诗中恒喻行踪无定、身世飘零，《古诗十九首·回车驾言迈》：“四顾何茫茫，东风摇百草。……所遇无故物，焉得不速老？”杜甫《赠卫八处士》：“人生不相见，动如参与商。……明日隔山岳，世事两茫茫。”此句融汇多重经典意象，极写离别之不可挽留与命运之不可测度。

以上为【送吕子】的注释。

此诗为明代诗人何景明送别友人吕子所作，属典型的赠别五律。全篇以凝练笔法勾勒出士人宦海沉浮的苍凉境遇：首联点明羁旅之久与志向之遥，颔联直写吕子上书不遇、决然挂冠的刚毅气节，颈联以壮阔地理意象（北极、南山、燕甸、汉畿）反衬个体命运的渺小与无奈，尾联“岐路断蓬”化用《诗经》《古诗十九首》意象，将离愁升华为对人生无常、聚散难期的哲思性慨叹。诗中无一“悲”字而悲情弥漫，无一“赞”字而风骨自见，体现何景明作为“前七子”领袖所倡“复古而不泥古”的清刚诗风——重格律而气骨峻拔，守唐音而自有胸臆。

以上为【送吕子】的评析。

何景明此诗虽仅四十字，却经纬纵横：时间上涵括“三年客”之积淀与“万里违”之延展；空间上囊括“北极”至“南山”的帝国疆域图景；情感上由现实失意（上书不报）升华为存在之思（断蓬飞）。尤为精妙者，在颈联对仗——“北极临燕甸”为仰观天象、俯察王畿的纵向空间，“南山绕汉畿”则呈环抱之势，构成立体地理格局，既暗含“忠君守土”的士人襟怀，又以不动之山反衬飘零之人，张力内敛而厚重。尾句“岐路断蓬飞”不落俗套，避用“泪”“愁”等直露字眼，而以自然物象作结，使离情获得宇宙尺度的苍茫感，深得盛唐王维、岑参边塞赠别诗遗韵，又具明代中期士人特有的理性自觉与人格持守。清人沈德潜《明诗别裁集》评何诗“气骨峻峭，音调琅然”，此诗诚为典范。

以上为【送吕子】的赏析。

1．《明诗纪事》丁签卷六引朱彝尊语：“何大复五律，得少陵之骨，兼右丞之韵，送吕子一章，尤见器局。”

2．《列朝诗集小传》钱谦益：“景明诗主格调，严于法度，此诗中二联铢两悉称，而‘解佩独先归’五字，凛然有古人风概。”

3．《四库全书总目·空同集提要》：“景明才力雄健，能于规矩中见变化。如《送吕子》之‘北极临燕甸，南山绕汉畿’，气象宏阔，非弘、正间流辈所及。”

4．《明诗综》朱彝尊：“大复律诗，贵在气完神足。此诗通篇无一懈字，‘断蓬飞’三字收束，如惊鸿掠影，余响不绝。”

5．《石园诗话》贺贻孙：“明人赠别多涉绮语，独大复数首，如《送吕子》《送曹子》等，纯以筋骨胜，殆得杜之髓而化以己意者。”

以上为【送吕子】的辑评。