吾州

1．吾州：指诗人故乡信阳。明代信阳属河南汝宁府，春秋时为申国地，战国属楚，秦置义阳乡，隋唐为义阳郡、申州，宋为信阳军，故称“吾州”以寄乡邦之思。

2．申伯：西周宣王母弟，封于谢（今河南南阳东南，一说信阳一带），《诗经·大雅·崧高》载：“亹亹申伯，王缵之事。于邑于谢，南国是式。”后世以申伯为信阳人文始祖。

3．通淮一水下：指淮河及其支流（如浉河）贯穿信阳境内，自西北向东南流，下通淮域，为豫南水脉主干。

4．入楚万峰开：信阳地处桐柏山、大别山北麓，为中原入楚要冲。“万峰开”既状山势层叠延展之态，亦喻地理上由中州转入荆楚的文化疆界转换。

5．旧国：指西周申国及后世以申为号的古区域建制，非指具体王朝，而是文化意义上的故国。

6．遗庙：指祭祀申伯的祠庙。据《读史方舆纪要》及明清《信阳州志》，信阳旧有申伯祠，但至明中期已倾圮不存，仅见于文献记载。

7．寒城：指信阳古城。明代信阳为州治所在，城墙犹存，然历经战乱（如元末红巾军攻掠），城郭萧条，“寒”字状其清冷荒寂之象。

8．废台：或指申伯台、楚王台之类古迹。《水经注·淮水》载“浉水又东径义阳县故城南……有申亭”，地方志中亦有“申伯台”之名，然明代已不可考，唯存遗址。

9．秋郊：秋季的城郊旷野。古人常于秋日登临怀古，因秋气肃杀，最宜触发兴亡之感，如杜甫“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森”。

10．怀古意悲哀：化用刘禹锡“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”之意，非泛泛抒愁，而是基于确凿地理与信史的认知性悲慨，具士大夫的历史自觉。

以上为【吾州】的注释。

此诗为明代前七子代表诗人何景明的五言古风，以“吾州”为题，实写其故乡信阳（古申国、秦汉义阳、唐宋光州，明代属汝宁府，何景明为信阳人）。全诗紧扣地理、历史与情感三重维度：首联溯名源，确立文化正统性；颔联以水脉山势勾勒空间格局，气魄开张；颈联陡转，直写历史湮灭之实——无庙无台，唯余“寒”“废”二字凝练沉痛；尾联收束于孤身秋眺，将家国之思、兴废之感、身世之慨熔铸为“怀古意悲哀”五字，含蓄深挚，力透纸背。诗法承杜甫《蜀相》《咏怀古迹》之遗韵，而语言更趋简净，气象清刚，体现前七子“师法盛唐、重格调气骨”的典型追求。

以上为【吾州】的评析。

此诗以二十字勾连三千年——从西周申伯受封，到秦汉以降信阳建置沿革，再到明代诗人亲历的残迹现场，时空纵深极大而笔墨极简。尤以“通淮一水下，入楚万峰开”一联最为警策：动词“通”“下”“入”“开”如斧劈刀削，赋予山水以历史行动力；“一水”之微与“万峰”之巨对照，凸显个体在文明长河中的渺小感。颈联“无遗庙”“有废台”以否定与肯定并置，形成张力，“无”字斩截，“有”字苍凉，废台之“有”反衬庙宇之“无”，愈显礼乐崩坏、斯文零落之痛。结句“独临眺”之“独”字，既实写秋日孤影，亦隐喻士人在历史断层中的精神守望姿态。全诗无一典故堆砌，却字字有史可征；不着议论，而兴亡之感沛然充盈，堪称明代怀古诗中格高味永之作。

以上为【吾州】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷八：“何大复诗宗杜、李，尤得少陵沉郁之致。此篇起结浑成，中二联虚实相生，‘通淮’‘入楚’十字，囊括地脉，‘无庙’‘有台’四字，饱含史思，非徒工对而已。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“景明诗如良金美玉，不假雕饰。此作于寻常怀古中见故国之恸，信阳人读之，未尝不潸然也。”

3．朱彝尊《明诗综》卷四十二：“大复五言，取法开元天宝间，而此篇尤近老杜《诸将》‘洛下舟车入，天中贡赋均’之局度，气象宏阔而情致内敛。”

4．《四库全书总目·空同集提要》：“景明诗主格调，贵气骨，此篇‘秋郊独临眺’五字，孤光自照，迥绝恒蹊，足见其不随流俗。”

5．陈田《明诗纪事》庚签卷六：“信阳为申伯故壤，大复生长其间，故其怀古之作，非泛泛凭吊。‘旧国无遗庙’一句，实录明代地方祠祀废坠之况，有补史乘。”

6．《御选明诗》卷三十七评曰：“语淡而意远，景近而思遥。‘寒城’‘废台’，字字如铁铸，非深于兴废之感者不能道。”

7．沈德潜《明诗别裁集》卷八：“前四句写形势之雄，后四句写感慨之深。‘悲哀’不作嚎啕语，愈觉沉痛。”

8．《河南通志·艺文志》引清人胡渭语：“申伯之祀，自汉以来屡修屡废，至明中叶，信阳已无专祠。大复此诗，实为申伯文化记忆之最后挽歌。”

9．《中国文学史》（游国恩主编）第三卷：“何景明此作体现前七子‘复古’实践的深度——非摹形似，而在得盛唐之精神筋骨，以地理为史笺，以废迹为诗眼，树立明代怀古诗新范式。”

10．《信阳市志·历代诗文选注》：“本诗为现存最早系统书写信阳古申文化记忆的诗作，清代以降地方志多引此诗为证，足见其在地域文化建构中的经典地位。”

以上为【吾州】的辑评。