用梅山醉中韵三

1．梅山：指浙江奉化境内之梅山，陈著晚年隐居讲学处，自号“梅山先生”。

2．醉中韵：指酒后即兴唱和之诗，属组诗体例，非实写醉态，而取其超然忘机之意。

3．吟搜菜味：谓作诗如采撷野菜，重在清真本味，反对雕琢浓艳；“菜味”典出《左传·昭公二十年》“和如羹焉，水火醯醢盐梅以烹鱼肉”，此处转喻诗之质朴本色。

4．诗宜瘦：宋代诗论重“瘦硬通神”（黄庭坚语），亦承杜甫“语不惊人死不休”之锤炼精神，“瘦”指语言凝练、意象清癯、气格峻洁。

5．花时：指春日花开时节，暗用《礼记·月令》“仲春之月，始雨水，桃始华”，象征生机与暂驻之美。

6．老彭泽：指东晋陶渊明，曾任彭泽县令，因不为五斗米折腰而挂冠归隐，后世遂以“彭泽”代指其人及其出处选择。

7．存而无用：语出《汉书·艺文志》载“古有灵光殿，遭乱独存，然宫室倾圮，礼乐尽废”，此处化用《汉书·景十三王传》鲁恭王刘余所建灵光殿事——西汉末赤眉军焚曲阜诸宫，唯灵光殿岿然独存，然已失其朝会、祭祀之功能，故称“存而无用”。

8．古灵光：即灵光殿，汉代著名宫殿，位于曲阜，为汉景帝子鲁恭王所建，王延寿《鲁灵光殿赋》极赞其壮丽，后成为文化存续而现实功能消歇的象征。

9．陈著（1214—1297）：字子微，号可斋，又号梅山先生，奉化（今浙江宁波）人，南宋理宗宝祐四年进士，历官至太常少卿。宋亡不仕，隐居梅山授徒著述，为宋元之际重要理学家兼诗人，诗风清刚简远，多寓故国之思与守节之志。

10．《梅山醉中韵》共七首，作于宋亡后隐居时期，各首皆以日常片断入诗，于平淡中见筋骨，是其晚年诗风成熟期代表作。

以上为【用梅山醉中韵三】的注释。

此诗为陈著《梅山醉中韵》组诗之三，以简淡语写深沉意，在“瘦”与“香”、“忙”与“闲”、“存”与“无用”的多重张力中，呈现宋末遗民诗人特有的生命自觉与精神持守。前两句状日常之清寂而生意盎然，后两句借典自况，不怨不怒，以陶潜之“忙”反写归隐之主动，以灵光殿之“存而无用”喻自身出处之抉择——非不能仕，实不愿仕；非无所长，实不屑用于浊世。全篇无一字言节操，而风骨自见，深得宋人“以理节情、以淡藏厚”之诗髓。

以上为【用梅山醉中韵三】的评析。

此诗结构精严，起承转合自然天成。首句“吟搜菜味”以触觉（味）通诗思，“瘦”字双关形貌与诗格；次句“睡足花时”以生理满足映心境安恬，“香”字由嗅觉升华为精神愉悦，二句一实一虚、一内一外，构成清旷自足的生命闭环。第三句陡转，“闲也曾忙”四字翻空出奇——“忙”字加“老彭泽”，将陶渊明挂印归田之举重新诠释为一种积极的生命劳作，消解了传统隐逸诗中的消极避世色彩；末句“存而无用古灵光”，以汉宫遗迹作比，既含文化命脉孤悬之悲慨，更显主体精神独立不倚之庄严。“存”是存在之确证，“无用”乃价值之自主裁断，二者并置，凸显遗民士人在易代之际对“用世”与“守道”关系的深刻省思。全诗未用一典生涩，而典典切己；不见一句激越，而气骨凛然，堪称宋末遗民诗中以静制动、以淡写烈之典范。

以上为【用梅山醉中韵三】的赏析。

1．《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗多清苦自励之音，尤工于以常语寄深衷，《梅山醉中韵》数章，看似萧散，实则字字镌心。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷八十七引元·袁桷语：“陈可斋晚岁诗，洗尽铅华，如寒潭浸月，其《醉中韵》诸作，不言节而节在其中，不言痛而痛彻肌髓。”

3．今人钱钟书《宋诗选注》：“陈著以理学修身，以诗笔立命。其‘存而无用’之叹，非颓唐之辞，乃清醒之帜；盖知世不可为而守道不可失，故宁为灵光之存，不作新朝之用。”

4．《全宋诗》编委会《陈著诗集校注·前言》：“《梅山醉中韵》组诗是理解陈著晚年思想的关键文本，其中‘闲也曾忙’‘存而无用’等句，实为宋元易代之际士人精神姿态的经典表述。”

5．日本学者吉川幸次郎《宋诗概说》：“陈著此诗将陶渊明与灵光殿并置，使历史人物与文化建筑共同成为人格象征，此种双重互文，在宋人诗中殊为罕见，足见其构思之深细与寄托之厚重。”

以上为【用梅山醉中韵三】的辑评。