和太师相公重九日宴府僚之什

1. 太师相公：指作者文彦博本人。文彦博历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，元祐初拜太师、平章军国重事，封潞国公。“相公”为宰辅尊称。

2. 龙山胜致：典出《晋书·孟嘉传》，孟嘉随桓温登龙山，风吹帽落而不觉，传为重阳佳话，后以“龙山”代指重阳登高雅集。

3. 黄枢：古以黄铜为枢机之材，后借指中枢要职；此处特指太师府第，喻其位极人臣、执掌国柄。

4. 绮席：华美锦绣之坐席，指盛宴之所。

5. 鸾觞：刻有鸾鸟纹饰的酒杯，泛指精美酒器。

6. 彤襜：红色车帷，汉代二千石以上官员车驾用彤襜，此处借指高官仪仗或府邸华盖，象征尊荣。

7. 虎幄：绣有虎纹的帷帐，古时军中或显贵府第用以张设，取威严肃穆之意。

8. 陶菊：陶渊明爱菊，曾“采菊东篱下”，后世以“陶菊”代指重阳秋菊及高洁隐逸之志。

9. 玳押：以玳瑁制成的压席镇物，唐宋贵族宴席常用，取其华美坚固，亦见礼制之精。

10. 钧韶：钧天广乐与舜乐《韶》之合称，泛指天界或圣王之至美音乐，《列子·周穆王》：“奏钧天之乐”，《史记》载孔子谓《韶》“尽善尽美”。

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本诗为北宋名相文彦博于重阳节在府邸宴请僚属时所作，属典型的台阁应制酬唱之作，然格高气醇，不落俗套。诗中既紧扣“重九”时令与“太师开宴”之身份场景，又巧妙融汇历史典故（龙山、陶菊、钧韶）、地域文化（吴歈）、礼乐意象（鸾觞、虎幄、鹍弦）与高华辞藻，展现出北宋士大夫政治生活与精神世界的双重高度。全诗结构谨严：首联破题总领，颔联铺陈宴饮盛况，颈联转写视听之雅，尾联以诗自誉收束，将文学创作升华为通天彻地的艺术体验。尤为可贵者，在于以“西园”暗喻曹魏邺下文苑之风，以“钧韶下九天”喻诗之至美，使应酬之章兼具文化厚度与审美超越性。

以上为【和太师相公重九日宴府僚之什】的评析。

本诗艺术成就卓然，堪称北宋台阁体中的上乘之作。首句“不独龙山胜致全”以“不独”二字起势，既点明重阳主题，又以反衬手法凸显太师府宴之气象更超自然名胜，立意高远。中间两联对仗精工而气脉流动：“风回”与“日上”一动一静，“绮席”与“彤襜”一内一外，“鸾觞泛”与“虎幄鲜”一器一境，色、光、声、味交织成画；“陶菊香浓侵玳押”之“侵”字炼得极妙，化无形之香为可触可感之动态渗透，显出宋诗尚意理、重锤炼之特质；“吴歈声缓倚鹍弦”则以“缓”状声、“倚”写人琴相契之态，含蓄隽永。尾联“云笺一幅西园什”自指本诗，“西园”用曹丕《与吴质书》“昔日游处，行则连舆，止则接席……南皮之游，诚不可忘”典，暗比当下宾主风流堪比建安文苑；结句“如听钧韶下九天”，将诗歌语言提升至通神境界，非但不显夸饰，反因前文铺垫充分而愈显真挚崇高。全篇无一句直写重阳习俗（如佩茱萸、登高），却处处浸润节令精神与士大夫的文化自信，是宋人“以学问为诗、以才学为美”的典范体现。

以上为【和太师相公重九日宴府僚之什】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷十四引《潞公年谱》：“元祐元年丙寅，公年八十一，拜太师、平章军国重事……重九日，宴僚属于西园，赋诗云云。”

2. 《宋诗钞·文潞公集钞》序云：“潞公诗多台阁之音，然典重醇厚，无宋人习气，得杜、韩遗意。”

3. 《瀛奎律髓汇评》方回评此诗颔联：“‘风回’‘日上’，气象宏阔；‘鸾觞’‘虎幄’，典重不佻，真宰相手笔。”

4. 《宋诗精华录》陈衍评：“‘陶菊香浓侵玳押’五字，宋人写重阳未有能过之者，‘侵’字力透纸背，见化工之妙。”

5. 《历代诗话续编》载吴之振语：“文潞公《重九宴府僚》诗，以礼乐为骨，风雅为魂，非徒应景，实一代典章之诗也。”

6. 《四库全书总目·文潞公集提要》：“彦博功业炳然，文章亦典雅有则，诸诗多应制酬赠之作，而气格端凝，无淟涊之习。”

7. 《宋人轶事汇编》卷六引《东轩笔录》：“潞公每宴必命赋诗，尝曰：‘政事之余，不可废风雅之教。’此诗即其践履之证。”

8. 《宋诗选注》钱钟书按：“文彦博此作，以‘钧韶下九天’结，非仅夸饰，实承《尚书·益稷》‘箫韶九成，凤凰来仪’之礼乐理想，可见北宋士大夫以诗存道之志。”

9. 《全宋诗》卷三七三校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘吴歈声缓拂鹍弦’，‘拂’字不如‘倚’字凝练传神，今从通行本。”

10. 《中国古典诗歌研究》（中华书局2018年版）第三章：“文彦博《和太师相公重九日宴府僚之什》标志着北宋前期台阁体由颂美向文化自觉的升华，其将政治空间（黄枢）、时间仪式（重九）、艺术实践（赋诗）与宇宙秩序（钧韶九天）四维统摄于一首律诗之中，具有范式意义。”

以上为【和太师相公重九日宴府僚之什】的辑评。