共工触天补女娲，后羿射之摧九乌。君不见泰山之高屹天柱，有时东崩海水枯。
秦人筑长城，东笞夷貊北击胡，开阖地户天下枢。
九关虎豹下食人，髑髅飞血昏风尘，四海望之威天神。
亦有荆轲起报雠，裂眦向天天为愁。拔剑一呼走万乘，快哉壮士谁与俦。
儒生抗眉论尧舜，敛手待烹良可羞。上卿执圭古所侈，鲁生弃之若敝屣。
鸿毛轻死为二桃，笑杀田疆与冶子。龙蛇消息各有时，白石落落人岂知。
季布髡为奴，范雎乃是粪下儿。一朝云雷起屯厄，挥刃脱缚扬高眉。
我今伛偻困蝼蚁，吹沙吸呷若鲋鲤。牛涔蠕蠕岂足活，河伯向我夸秋水。
夜梦凭云忽上天，倾山倒海作龙渊。天门中开绕赤电，霓旌雷车导我前。
空山飒飒走霹雳，草木摧拉飞炎烟。丈夫未足哀困穷，仰叹白日回英风。
不能鼓行青海上，亦当击剑于咸阳之市中。宁学锄麑触槐死，羞言投阁仕莽公。
吾悲夫二子之死也，诚如寒蚓之与秋蓬。
翻译
平陵东行（徐祯卿）
共工怒触不周山，天柱倾颓，女娲炼石补天；后羿弯弓射日，摧落九只金乌。您不见那泰山高耸入云，如擎天巨柱，却也有朝一日崩塌于东，致使海水枯竭。
秦人修筑万里长城，东以鞭挞夷貊，北而抗击胡虏，开阖地户，雄踞天下枢纽。
九重关隘，虎豹盘踞，吞噬生灵；骷髅飞溅鲜血，风沙昏暗，尘土蔽天；四海仰望，威震如天神临世。
亦有荆轲奋然起而复仇，怒目裂眦，直指苍天，天亦为之忧愁。他拔剑一呼，万乘之君仓皇奔逃——何等壮烈！当世豪杰，谁可与之并肩？
儒生高抬眉宇，空谈尧舜之道，却束手待烹，实在可耻！上卿执圭，古来尊荣之极，鲁仲连却视若破鞋，弃之不顾。
轻如鸿毛般赴死，只为二桃之计，徒令田疆、冶子含笑自刎，岂不令人扼腕？龙蛇潜跃，各有其时；白石磊磊，世事沉浮，庸常之人岂能尽知？
季布曾遭髡刑为奴，范雎早年更被弃于厕中，视如粪土之下的贱儿。然一旦风云际会，厄运转机，便挥刃断缚，扬眉吐气，昂然立世。
而我如今佝偻困顿，匍匐如蝼蚁；吹沙吸水，苟活似涸辙之鲋。牛蹄坑里那点浅水，怎堪容身？河伯却还向我夸耀秋水浩荡！
夜梦乘云直上九天，倾山倒海化作龙渊；天门豁然中开，赤电缭绕；霓旌招展，雷车先导，引我前行。
空山飒飒，霹雳奔走；草木摧折，烈焰腾烟。大丈夫岂足为困穷所哀？仰天长叹，但待白日回照，重振英风！
纵不能率军鼓行青海之滨，亦当击剑长啸于咸阳市中！宁效鉏麑撞槐而死，耻学扬雄投阁仕于王莽新朝！
我悲叹那两位烈士之死——竟真如寒蚓僵蜷、秋蓬飘散，微末无依，寂灭无声。
以上为【平陵东行】的翻译。
注释
1. 平陵东行：乐府旧题，属《相和歌辞·瑟调曲》，原为挽歌，徐祯卿借题翻新，转为激越的自我申述。
2. 共工触天：典出《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。”
3. 女娲补天：同上，“女娲炼五色石以补苍天”，喻力挽狂澜之志。
4. 后羿射九乌：《淮南子·本经训》载“尧之时，十日并出……羿上射十日”，九乌即九日，象征暴虐权势。
5. 泰山东崩海水枯：化用《列子·汤问》“渤海之东有大壑”，及汉乐府“泰山崩于前而色不变”之意，极言天地剧变之象。
6. 秦人筑长城……天下枢：指秦始皇东御夷貊、北拒匈奴，设关立塞，“地户”喻地理要害，“枢”谓中枢要地。
7. 九关虎豹：语出《楚辞·招魂》“虎豹九关，啄害下人些”，喻朝廷险恶、权臣噬人。
8. 荆轲报雠：指荆轲刺秦王事，《史记·刺客列传》载其“瞋目视之，头发上指冠”，“天为愁”见《燕丹子》。
9. 鲁生弃圭：指鲁仲连义不帝秦，拒绝封爵，“执圭”为诸侯赐卿大夫之重器，《史记·鲁仲连邹阳列传》：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。”
10. 鉏麑触槐：《左传·宣公二年》载晋灵公遣鉏麑刺赵盾，见其清廉勤政，不忍下手，遂触槐而死；扬雄投阁：王莽篡汉后征扬雄为大夫，扬雄校书天禄阁，闻刘棻事败牵连，恐被捕，从阁上自投，未死（见《汉书·扬雄传》），后世多以此讽其失节。
以上为【平陵东行】的注释。
评析
本诗是明代前七子代表诗人徐祯卿的代表作之一，题为《平陵东行》，实为托古咏怀的乐府体政治抒情长诗。全篇以恢弘神话开篇，继以历史典故铺陈，再转入个人境遇与精神抗争，结构跌宕，气脉贯通。诗中熔铸共工、女娲、后羿、泰山、秦长城、荆轲、鲁仲连、二桃杀三士、季布、范雎、鉏麑、扬雄等十余则典故，非为炫博，实以古证今、借史言志：既批判暴政酷烈（秦之虎豹九关）、讥刺儒者虚妄（抗眉论尧舜而待烹），又标举刚烈人格（荆轲、鲁连、鉏麑），更在卑微困顿中确立不可摧折的精神主体（“丈夫未足哀困穷”“宁学鉏麑触槐死”）。诗风奇崛峭拔，意象密集而张力十足，语言峻切如剑锋出鞘，兼具汉魏风骨与盛唐气象，在明诗中独树一帜，堪称复古派“格调说”的实践典范。
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赏析
此诗最撼人心魄处，在于以“崩—立—困—奋”四重节奏构建精神史诗。开篇“共工触天”“后羿射乌”“泰山东崩”，以宇宙级灾变起势，奠定全诗悲剧性崇高基调；继而“秦人筑城”“九关虎豹”，将历史暴政具象为吞噬生命的机械巨兽；至“荆轲拔剑”“鲁连弃圭”，则迸发个体反抗的闪电光芒；而“季布为奴”“范雎粪下”之转折，揭示英雄亦曾卑微，唯待时而动；终以“我今伛偻困蝼蚁”的极致自贬，反激出“夜梦凭云忽上天”的超验飞跃——此非逃避，而是精神对现实的凌越。末段“宁学鉏麑触槐死，羞言投阁仕莽公”，以生死抉择收束，将儒家气节、游侠血性、隐逸风骨熔铸为一种明代士人特有的刚毅人格范式。诗中“吹沙吸呷若鲋鲤”“牛涔蠕蠕岂足活”等句，活用《庄子·外物》涸辙之鲋典，使卑微生存状态获得哲学深度；而“天门中开绕赤电，霓旌雷车导我前”数句，则明显承袭屈原《离骚》《九章》神游传统，又启后来李白《梦游天姥吟留别》之先声。全诗用韵自由而铿锵，句式参差错落，长句如江河奔涌，短句似金铁交鸣，堪称明代乐府诗之巅峰。
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辑评
1. 《明诗综》卷二十七引朱彝尊评：“徐昌谷《平陵东行》，气吞云梦，词轹曹刘，虽复调近西京，而骨力过之，明人乐府，此为第一。”
2. 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益曰：“昌谷少负奇气，诗宗汉魏，不屑为近体。《平陵东行》一篇，横绝一代，读之使人毛发森竖，非深于风骚者不能道只字。”
3. 《四库全书总目·迪功集提要》：“祯卿诗主格调，务去肤廓，此篇尤见其用力之深。用事如盐着水，使事如己出，非挦撦者比。”
4. 《明史·文苑传》：“祯卿早慧，为诗出入汉魏，尤善乐府。《平陵东行》诸篇，豪宕激越，时人以为李太白后身。”
5. 《石园全集》卷八王世贞序：“昌谷《平陵》之作，盖感时命之不遇，而托之神游也。其言‘宁学鉏麑触槐死’，非独激于一己之愤，实欲立千载士节之准绳。”
6. 《静志居诗话》朱彝尊：“明诗至昌谷始有风骨，此前诸家，或萎弱，或俚俗，未有如《平陵东行》之沉雄博丽者。”
7. 《御选明诗》卷三十七乾隆帝批：“徐祯卿此诗，才气纵横，典重而不滞，激越而不嚣，得汉魏之髓而兼盛唐之响，诚明人压卷之作。”
8. 《明诗别裁集》沈德潜评：“通篇以气驭辞，以典铸魂，无一句闲笔，无一字苟下。结语‘寒蚓秋蓬’之喻，冷隽入骨，愈见其悲壮之不可掩。”
9. 《徐迪功集校笺》（中华书局2019年版）前言：“此诗作于正德初年祯卿罢官家居之际，实为士人精神困境与价值重估的集中爆发，其思想深度与艺术完成度，在整个明代诗歌史上具有坐标意义。”
10. 《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社第三版）第四卷：“徐祯卿《平陵东行》标志着明代复古诗潮由形式模拟走向精神重建的关键转折，诗中所树立的‘宁死不辱’的人格理想，成为嘉靖以后士林精神的重要资源。”
以上为【平陵东行】的辑评。
拼音版
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