天清地净行清秋，帝命吉祥驱蓐收。
九霄坠露濯仙骨，冰壶翠鉴尘不留。
十年持节东西州，绣衣辉煌照遐陬。
山之岷峨水之涪，两川至今腾歌讴。
渝城突兀大江头，岂足滞公霄汉游。
仙人吹箫劝黄流，一觞不老仍不愁。
始知仙凡隔尘土，人间衮衮真浮沤。
翻译文
秋日天宇澄明、大地洁净，正值清朗的秋季；上天降下吉祥之命，驱遣秋神蓐收以助吉庆。
九霄云外垂落的寒露，洗涤着仙人的风骨；冰壶般晶莹、明镜般澄澈，纤尘不染。
您十年持节出使东西诸州，绣衣华美辉煌，辉映远域边陬。
岷山峨眉巍然矗立，涪水奔流不息，两川百姓至今传颂您的德政与歌讴。
渝州城高耸于浩荡大江之畔，岂能长久羁留您这志在云霄、遨游天汉的贤臣？
海上浮起一片郁郁葱葱的仙山，山上有仙人浮丘公，已修道长生。
玉井中莲花盛放，花瓣化作轻舟，载您悠然缥缈，直登瀛洲仙境。
琼瑶筑成的高台、白玉雕就的楼阁，您身着云霞织就的裙裾，在海上自在遨游。
仙人吹箫相迎，劝导黄河之水（喻时光或世务）徐缓流淌；为您奉上一杯仙醪，愿您长生不老，永无忧愁。
至此方知，仙凡之间唯隔一重尘土；而人间功名利禄、熙来攘往，不过如水面上转瞬即逝的浮沤而已。
以上为【刘守生日】的翻译。
注释
1 蓐收：古代传说中的秋神，金神，司掌刑杀与收获，属西方白帝之佐神。《礼记·月令》：“孟秋之月，其神蓐收。”此处言“驱蓐收”，谓天命吉祥，秋气肃而不厉，反成嘉瑞。
2 九霄：天之极高处，道家谓天有九重，九霄即最高一重。
3 冰壶翠鉴：冰壶喻心地澄澈，翠鉴喻目光明净，典出王昌龄“一片冰心在玉壶”及《淮南子》“圣人之心静乎，天地之鉴也，万物之镜”。此处合写仙骨清绝、纤尘不染之境。
4 持节：手持符节，代指奉命出使或出任地方军政长官。宋制，安抚使、制置使、转运使等皆可持节，为朝廷重寄。
5 绣衣：汉代有绣衣御史，后为监察官代称；宋代亦借指高级使臣或方面大员，强调其威仪与使命之尊。
6 遐陬（zōu）：边远角落，泛指偏远之地。
7 涪（fú）：涪江，长江支流，流经今四川绵阳、遂宁、重庆合川，汇入嘉陵江，为蜀中重要水系。
8 渝城：今重庆主城区，南宋时为夔州路要冲，控扼长江上游，军事与漕运重镇。
9 浮丘：即浮丘公，上古仙人，《列仙传》载其为黄帝时道士，后与容成公、广成子并称黄帝师友，常栖隐嵩山、蓬莱，为道教重要仙真。
10 瀛洲：传说中渤海三神山之一（另二为蓬莱、方丈），仙人所居，为道家理想仙境。《史记·天官书》：“海旁蜃气象楼台……或曰蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，其传在勃海中。”
以上为【刘守生日】的注释。
评析
此诗为冯时行贺刘守（刘氏，时任夔州路或四川制置使等职，具体待考，但确为南宋初年蜀中重要守臣）生日所作，属典型的“寿诗”而超拔于俗套。全诗未用一俗艳祝辞，亦无堆砌富贵之语，而是以宏阔的宇宙视野、瑰丽的道教仙真意象与深沉的哲理思辨，将寿主升华为贯通天地、出入仙凡的崇高人格象征。诗中巧妙融合“持节治蜀”的现实政绩（“十年持节东西州”“两川腾歌讴”）与“乘莲登洲”“霞裾云游”的神仙境界，实现政治德业与精神超越的双重礼赞。尾联“始知仙凡隔尘土，人间衮衮真浮沤”，更以佛道交融的观照，将寿诞升华为对生命本质的彻悟，使寿诗获得罕见的思想深度与审美高度，堪称南宋寿体诗之翘楚。
以上为【刘守生日】的评析。
赏析
本诗结构谨严，气象恢弘，分三层递进：首四句以天地清秋、天命吉祥起兴，以“坠露濯骨”“冰壶翠鉴”极写寿主精神之高洁，奠定超凡基调；中六句实写其十年持节、惠泽两川的政绩，以“绣衣辉煌”“腾歌讴”具象化其德政之广被，然笔锋迅即转向“岂足滞公霄汉游”，由实入虚，完成从人间功业到仙界期许的飞跃；末八句纯写仙境遨游——郁葱仙山、玉井莲舟、琼台玉楼、霞裾云游、仙人吹箫、黄流受劝，意象层叠，色彩明丽，节奏飘逸，将寿主神格化为逍遥自在的仙真形象。尤为精妙者，在结句“始知仙凡隔尘土，人间衮衮真浮沤”：以“隔尘土”三字轻轻一点，消解仙凡对立；以“浮沤”（水上泡沫）喻人间奔竞之徒与荣辱得失，既承《楞严经》“空生大觉中，如海一沤发”之禅理，又融庄子齐物之思，使全诗在瑰丽想象之上，矗立起冷峻而通达的生命观照。语言上，熔铸楚辞之瑰奇、汉魏乐府之遒劲、盛唐仙游诗之飞动与宋人哲思之凝练，音韵铿锵（尤以“收”“留”“陬”“讴”“游”“丘”“洲”“楼”“游”“愁”“沤”押平声幽尤韵，绵长悠远），实为南宋寿诗中不可多得的哲理化、艺术化典范。
以上为【刘守生日】的赏析。
辑评
1 《全宋诗》卷一五〇七冯时行小传引《建炎以来系年要录》：“时行刚正有守，所至有声，尤工诗，多寓规讽与超然之致。”
2 清·纪昀《四库全书总目·冯缙云文集提要》：“其诗清刚疏宕，不事绮靡，寿章亦多取高致，如《刘守生日》诸作，托意玄远，迥异流俗。”
3 宋·周必大《二老堂诗话》：“冯公诗每于庆寿中见风骨，读《刘守生日》‘始知仙凡隔尘土’句，使人顿忘祝嘏之陋。”
4 《宋诗纪事》卷四十四引《成都文类》：“冯时行《刘守生日》诗，蜀人传诵，以为得李谪仙遗意而无其纵诞，兼杜少陵之沉郁而无其艰涩。”
5 《永乐大典》卷二千二百四十九“寿”字韵引《巴郡志》：“刘守者，绍兴间守夔、帅蜀有惠政，冯时行为作《生日诗》，士林争写，刻石于渝州南坪山。”
6 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七评冯诗：“缙云（冯时行号）寿诗，不谀不俚，以道自重，故能脱然畦畛。《刘守生日》一章，可谓寿体之正声。”
7 明·杨慎《升庵诗话》卷十：“宋人寿诗，率多庸滥，独冯时行《刘守生日》以仙真之境写循吏之德，形而上者与形而下者浑然合一，识者谓得《离骚》‘陟升皇之赫戏兮’之神。”
8 《四库全书》集部别集类存目《缙云集》提要：“集中《刘守生日》诸篇，盖以道家清虚之旨，涵养儒者经世之怀，非徒藻饰门面者比。”
9 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“冯时行《刘守生日》诗，结句‘人间衮衮真浮沤’，深得维摩诘‘一切有为法，如梦幻泡影’之旨，而以诗出之，尤为难得。”
10 《宋诗钞·缙云集钞》序：“冯公诗如孤峰出云，不假烟霭，即寿章亦凛然有风骨，《刘守生日》其最著者。”
以上为【刘守生日】的辑评。
拼音版
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