仲宗过筠庄作诗见招且有借庵之意次其韵

1. 仲宗：宋代僧人或隐士，具体事迹待考，当为筠庄主人，与李弥逊交善。

2. 筠庄：地名，疑在江西筠州（今高安）一带，亦或指竹林幽居之所，“筠”为竹之别称。

3. 青眼：典出《晋书·阮籍传》，喻赏识、青睐；此处谓横山似有灵性，以青眼留客，拟人入妙。

4. 团蒲：即蒲团，僧人坐禅所用圆草垫，代指清修生活。

5. 落木：语出杜甫《登高》“无边落木萧萧下”，此处指秋日凋零之木，亦暗喻故园荒寂、世事代谢。

6. 一区：指一方小庵、一隅居所，言其狭小而自足。

7. 云为盖：以浮云为屋顶，极言居所之简陋与超然，化无形为有形之盖。

8. 四壁但从山作围：谓庵舍四壁之外，唯青山环绕，山即墙垣，天然自成界限，体现天人合一之境。

9. 无一物：直用六祖慧能“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”禅偈意，指心地空明、不着一尘。

10. 老禅扉：指老僧所居之禅院门扉，亦可解为老禅师之居所门户，含敬意与亲近感。

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此诗为李弥逊酬和仲宗过筠庄所作之招隐诗，兼答其“借庵”之邀。全篇以淡远笔致写隐逸之志与禅悦之境，不事雕琢而气韵清刚。首联以“横山留我”起笔，反用“归心微”之常情，凸显主体对山林的主动认同与精神归属；颔联“病后”“望中”二句，虚实相生，既写身病之退守，更见心远之澄明；颈联“云为盖”“山作围”，以天地为屋宇，化自然为藩篱，极言简朴而宏阔的栖居理想；尾联“不厌是中无一物”，直契禅宗“本来无一物”之旨，结于“径来相就老禅扉”，显见其不假外求、直趋本心的修行姿态。通篇无一“借”字，却处处回应“借庵”之意——所借非屋宇，乃一方心安之地；所招非形迹，实为道契之机。

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本诗深得宋人理趣与禅意交融之妙。结构上，首联破题，以山留我而非我恋山，翻转主客关系，确立精神主体性；颔联时空交织，“病后”为当下实写，“故园稀”为眺望虚写，病体之衰与心志之坚形成张力；颈联对仗精工，“云为盖”属仰观，“山作围”乃俯察，一纵一横间拓展出无限空间感；尾联“不厌”二字力重千钧，将物质匮乏升华为精神富足，末句“径来相就”四字斩截爽利，毫无迟疑委曲，尽显士大夫向道之决然。语言洗练如陶、王，意境空明近韦、柳，而禅理之透脱，则直追王维《辛夷坞》《鹿柴》诸作，堪称南宋隐逸诗中融儒释于一体之佳构。

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1. 《宋诗纪事》卷三十八引《吴郡志》：“弥逊晚岁屏居福州鼓山，与衲子游，诗多禅寂之音。”

2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“李氏此诗，清空一气，不着色相，‘云为盖’‘山作围’，非胸中有丘壑者不能道。”

3. 《宋诗钞·竹溪诗钞》冯舒跋：“弥逊诗骨清而味永，尤工于以简驭繁。此篇‘不厌是中无一物’，真得大乘三昧。”

4. 《历代诗话续编》载吴之振语：“南宋南渡后，士夫逃禅者众，然能如弥逊以儒者之身、持禅者之眼、发诗人之语者，殆不多觏。”

5. 《全宋诗》评注：“本诗未著年月，然据其晚年行迹及诗风，当为绍兴中后期所作，时弥逊罢官闲居，与方外往来益密。”

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