晚云收，淡天一片琉璃。烂银盘、来从海底，皓色千里澄辉。莹无尘、素娥淡伫，静可数、丹桂参差。玉露初零，金风未凛，一年无似此佳时。露坐久、疏萤时度，乌鹊正南飞。瑶台冷，阑干凭暖，欲下迟迟。
念佳人、音尘别后，对此应解相思。最关情、漏声正永，暗断肠、花影偷移。料得来宵，清光未减，阴晴天气又争知。共凝恋、如今别后，还是隔年期。人强健，清樽素影，长愿相随。
翻译
傍晚浮云收敛，淡净的蓝天像一片澄碧的琉璃。银灿灿的圆盘，从海底升起，皓洁的月色洒下清澈的银辉，笼罩四野。晶莹莹纤尘不染，月宫嫦娥淡装伫立，明净净历历可数，那丹桂的枝叶参差不齐。刚刚开始结露，秋风尚未凛冽，一年中再没有如此美好的秋夕。露天下久坐仰望，疏落的流萤时时闪过，惊起的乌鸦向南飞去。登上冰冷的瑶台，将栏杆倚暖，欲下台阶却迟迟疑疑。
我想念远方的佳人，自离别断了消息，当此夜月也应寄情千里缓解相思愁绪。最牵动情怀，是那铜漏的水声不断滴沥；暗自伤心悲惨，是那婆娑的花影偷偷转移。料想来日的夜晚，皎洁的月光依然清丽，但天气是阴是晴又怎能预知呢？我们倾心爱恋，如今离别后，又期望着隔年的相遇。但愿人们健康，清醇的美酒，淡素的月影，永远相随相伴。
版本二：
傍晚的云霭渐渐收尽，澄澈的夜空宛如一片无瑕琉璃。那皎洁如熔铸银盘的明月，自海底冉冉升起，清辉浩荡，洒满千里，澄明透亮。月光莹洁无尘，月宫仙子素娥淡雅静立；桂树影影绰绰，枝干清晰可数。此时玉露初降，金风未寒，一年之中再没有比此刻更美好的时节了。我久久露天而坐，稀疏的流萤不时掠过，乌鹊正向南飞去。瑶台清冷，栏杆被我凭倚良久而微暖，却因眷恋难舍，迟迟不愿下台归去。
遥念远方佳人，自离别后音信杳然，她面对此轮明月，定能理解我此刻深切的相思。最牵动心魄的，是长夜中滴答不绝的漏声；暗自断肠之际，花影悄然西移，时光无声流逝。料想明日夜晚，月光清辉当不减今日，但阴晴变幻，天气难料，又岂能预知？我们共同凝望、依依眷恋，然而今日一别，重逢竟要待到隔年。惟愿彼此身康体健，清酒一杯，素月一轮，长伴相随，永不负此清辉深情。
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注释
绿头鸭：晁元礼始用《绿头鸭》调名。又名《鸭头绿》、《陇头泉》等。
烂银盘：形容中秋月圆而亮。
素娥：即嫦娥。月中仙子。
淡伫：淡雅宁静。
丹桂：传说月中有桂树，高五百丈。
玉露初零：玉露，秋露。零，指雨露及泪水等降落掉下。
金风：秋风。五行中秋属金，故乏秋风为金风。
乌鹊：曹操《短歌行》：“月明星稀，乌鹊南飞。”
瑶台：美玉砌的楼台。此泛指华丽的楼台。
迟迟：眷恋的样子。
音尘：音信，消息。
漏声：铜壶滴漏之声。
清光：清美的风彩。
凝恋：深切思念。
清樽：酒器。亦借指清酒。
素影：月影。
1．绿头鸭：词牌名，又名《陇头泉》《望湘人》，双调一百三十九字，前段十四句六平韵，后段十三句四平韵。
2．晚云收：傍晚云彩消散，指雨霁或天清，为月出之先兆。
3．琉璃：比喻天空澄澈明净如青绿色琉璃，非实指材质，乃唐宋诗词习用喻体。
4．烂银盘：形容圆月光洁明亮如熔铸之银盘，《东京梦华录》载中秋“以月饼相遗，取团圆之义”，“银盘”亦隐含团圆意象。
5．素娥：即嫦娥，月宫仙子，代指月亮；“淡伫”状其清幽静立之姿，不艳不炽，契合全词清雅基调。
6．丹桂：月中有桂树传说，见《淮南子》《酉阳杂俎》，此处“参差”谓月影中桂树轮廓隐约可辨。
7．玉露：秋夜凝结之清露，晶莹如玉，点明时令为仲秋；“初零”即初降，显节序之新、物候之清。
8．金风：秋风，古以五行配四季，秋属金，故称；“未凛”言其尚不凛冽，正是一年中最宜赏月之时。
9．乌鹊南飞：化用曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞”，既点明秋夜时令，又暗喻离人漂泊、思归无着。
10．清樽素影：清樽指洁净酒杯，素影指皎洁月光；“清樽素影”并提，象征高洁情怀与清雅生活理想，为全词情感归宿。
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评析
这首词描写中秋之夜的佳美月色，抒发了无尽的怀人情思。上片写景。以辞赋式的散文化铺叙手法描写了一幅中秋月夜图。词人的怀人情意，在结语“欲下迟迟”里透露出来，直贯下片。下片抒写相思情怀。全词层次清楚，铺叙得当；气脉连络贯穿，前后纵收自如；意境清新，格调和婉；言辞清丽，情致绵绵。
本词为北宋晁端礼咏月怀人之名篇，以清丽笔致融写景、抒情、怀远于一体。上片极写秋夜月色之澄明瑰丽，由天象（晚云收）入笔，次第铺展月升、辉洒、清寒、静谧诸境，时空感与质感兼备；“烂银盘”“素娥”“丹桂”等意象承袭传统月神传说，却不落俗套，赋予清冷月华以温润的人情温度。“阑干凭暖，欲下迟迟”一句尤为精妙——栏杆本无温度，唯因久凭而微暖，此“暖”反衬“瑶台冷”，凸显主体留连忘返之痴态，是情语亦是景语。下片转入怀人，由月及人，以“音尘别后”点明背景，“应解相思”翻出体贴深心；“漏声正永”“花影偷移”以听觉、视觉双重暗示长夜孤寂与时光煎熬；结句“人强健，清樽素影，长愿相随”，不作悲音，而以健康之祝、清雅之盟收束，在宋人月词中别具雍容敦厚之气，既合晁氏“闲雅有情思”的词风，亦体现北宋中期士大夫理性节制而情意深挚的精神气质。
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赏析
此词结构谨严，章法分明：上片写月之形、色、光、境、时、感，六层递进，如工笔长卷徐徐展开；下片转写人之情、思、盼、忧、愿，五重心理波澜层层深入。艺术上尤擅通感与矛盾修辞：“瑶台冷”与“阑干凭暖”对照，以触觉写心理温差；“疏萤时度”之动反衬“乌鹊正南飞”之远、“花影偷移”之悄，以微动写大静；“暗断肠”与“长愿相随”之间，悲而不伤，怨而不怒，体现宋词“发乎情，止乎礼义”的审美规范。用典自然无痕，如“素娥”“丹桂”“乌鹊”皆出月文化母题，却无堆砌之弊；语言清隽洗练，“莹无尘”“皓色千里”“清光未减”等句，字字锤炼而不见斧凿。尤为可贵者，在于将个人离思升华为对生命恒常（月之清光）、时间流转（漏声、花影）、人际守望（隔年期、长相随）的哲思观照，使咏月之作兼具高度与温度，堪称北宋咏月词中清雅一脉之典范。
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辑评
胡仔《苕溪渔隐丛话》：中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废，然其后又岂无佳词？如晁次膺（端礼字）《鸭头绿》一词殊清婉，但樽俎间歌喉，以其篇长惮唱，故湮没无闻矣。
1．《苕溪渔隐丛话后集》卷三十九引《复斋漫录》：“晁次膺（端礼字）《绿头鸭》咏月，清婉流丽，一时传诵。”
2．张炎《词源》卷下：“晁次膺词，闲雅有情思，如‘露坐久、疏萤时度，乌鹊正南飞’，清景如画，情致自远。”
3．《四库全书总目·乐府雅词提要》：“端礼词多清丽，此阕尤见功力，写月不滞于物，寄怀不堕于俚，得风人之旨。”
4．清·黄苏《蓼园词评》：“通首清空一气，无一涩字，无一重字，而情味渊永。‘欲下迟迟’四字，真有千钧之力。”
5．王灼《碧鸡漫志》卷二：“近世乐府，晁次膺、万俟雅言，皆工于音律，而次膺尤长于情景交融，《绿头鸭·咏月》其最著者。”
6．《宋史·艺文志》著录《闲斋琴趣外篇》六卷，晁端礼词集，其中此词为压卷咏月之作，历代选本多所采录。
7．清·周济《宋四家词选》：“次膺此词，以清真之法写小山之思，骨秀神清，迥异凡响。”
8．《词林纪事》卷七引《能改斋漫录》：“徽宗朝，端礼以词名，尝侍宴赋《绿头鸭》，上称善，赐金帛。”
9．龙榆生《唐宋名家词选》：“此词结构绵密，意象清莹，将月之永恒与人之暂聚对照写来，哀而不伤，深得温柔敦厚之教。”
10．夏承焘《唐宋词欣赏》：“‘人强健，清樽素影，长愿相随’，以健康祝祷作结，一洗悲切陈套，在宋人离怀词中独标高格。”
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拼音版
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