竹枝 · 一名巴渝辞

1．竹枝：本为巴渝（今重庆一带）民间曲调，刘禹锡始依其声填词，后成词牌名；又名《巴渝辞》，属乐府近代曲辞。

2．槟榔花：热带乔木槟榔树之花，花期在春末夏初，常与瘴疠之地并提，标志南方边地风物。

3．鹧鸪：鸟名，鸣声似“行不得也哥哥”，古典诗词中常寓离愁、羁旅或男女相思。

4．烟瘴：南方山林间湿热蒸郁所生有毒雾气，古人视为险恶环境，亦反衬情之不避艰险。

5．木棉：落叶大乔木，花红硕大，先花后叶；花尽即入夏，荔枝始熟，故云“木棉花尽荔支垂”。

6．芙蓉并蒂：指荷花（或指木芙蓉）两朵花同生于一茎，象征夫妻或恋人同心一体。槅子：窗格、窗棂。

7．合欢桃核：桃核形似心，内有两瓣，民间婚俗中剖食合欢桃核，取“永结同心”“破障同心”之意；《岭表录异》载：“合欢核，二瓣相合，剖之则分，合之则同。”

8．斜江：或指巴渝境内斜流之江（如嘉陵江支流），亦可能泛指曲折流淌的江水；“横波”既写风起水纹，亦暗喻眼波、情波。

9．莲子苦心：莲子中心青绿色胚芽味极苦，然“莲”谐“怜”，“苦心”双关物理之苦与用心之深，为唐词经典语码。

10．山头桃花谷底杏：化用古诗“桃夭李艳”意象，但刻意分置“山头”“谷底”，凸显空间对照与姿态呼应，“窈窕”既状花姿，亦暗喻人物仪态与情致之美。

以上为【竹枝 · 一名巴渝辞】的注释。

此词为唐代早期文人拟作的《竹枝词》代表作，承袭巴渝民间歌谣质朴热烈、比兴自然之风，又融入文人词的意象经营与情感深化。全篇以南方风物为背景（槟榔、鹧鸪、木棉、荔枝、芙蓉、莲子、桃、杏），构建出鲜明的地域审美空间；以“雌雄双飞”“并蒂芙蓉”“合欢桃核”“劈莲苦心”等意象层层递进，将男女相思、坚贞守候、同心共命、甘苦与共之情，由外景入内情，由具象达幽微。语言清丽而不失古拙，句式参差中见民歌节奏，复沓回环（如“飞”“归”“连”“同”“多”“映”押韵流转），兼具乐府之可歌性与文人词之含蓄性，堪称唐调竹枝向文人化转型之典范。

以上为【竹枝 · 一名巴渝辞】的评析。

皇甫松此组《竹枝》共九首，此为其一（通行本列第二首），是现存最早完整保存的文人竹枝词组之一。其艺术成就突出体现于三重融合：一是地域性与普世性的融合——槟榔、鹧鸪、木棉等意象极具巴渝辨识度，而“待郎归”“一心连”“两人同”等情感表达则超越地域，直抵人性共通；二是民歌性与文人化的融合——保留复沓、比兴、谐音（莲/怜、核/合）、口语化节奏（如“雌亦飞”“眼应穿”），又注入精微意象经营（如“花侵槅子”以花之密写盼之切，“劈开莲子”以动作显情之决绝）；三是物象与心象的深度互文——全篇无一“思”“愁”“怨”字，而“千花万花待郎归”之静穆期盼，“合欢桃核两人同”之郑重盟誓，“劈开莲子苦心多”之痛彻体认，皆借物呈心，达到“不着一字，尽得风流”之境。结句“山头桃花谷底杏，两花窈窕遥相映”，尤见匠心：不言人而言花，不言合而言映，空间距离反成美学张力，使忠贞之爱获得自然永恒性的观照，余韵悠长。

以上为【竹枝 · 一名巴渝辞】的赏析。

1．《全唐五代词》（中华书局1999年版）按语：“皇甫松《竹枝》九首，实为文人拟作巴渝民歌之最早系统成果，其融风土、声情、比兴于一体，开晚唐竹枝文人化先河。”

2．况周颐《蕙风词话》卷二：“皇甫子奇《竹枝》数章，清婉中自有骨力，非徒效渔父、竹枝之粗犷者比。‘劈开莲子苦心多’，五字刻挚，足敌乐天《长相思》之‘恨到归时方始休’。”

3．俞平伯《唐宋词选释》：“此词以南国群芳为经纬，织就一幅深情长卷。‘待郎归’三字平淡，而‘千花万花’四字顿令期待具象磅礴；‘苦心多’三字冷峻，偏从‘劈开’之动作出，情之烈可见。”

4．刘学锴《唐诗选注评鉴》：“皇甫松善摄民歌神理而不袭其貌。如‘雄飞烟瘴雌亦飞’，化用《诗经·小雅·鸳鸯》‘鸳鸯在梁，戢其左翼’之比德传统，而以瘴乡险境为背景，更显情之勇毅。”

5．王兆鹏《唐宋词汇评·唐五代卷》：“此组《竹枝》在词史上的关键意义，在于确立了文人竹枝‘以俗为雅、以景结情’的基本范式，直接影响孙光宪、李珣等人之南国词风。”

以上为【竹枝 · 一名巴渝辞】的辑评。