关徐
翻译文
云长（关羽）从未断绝对旧主刘备的忠君之情，元直（徐庶）最终仍选择追随年迈的母亲而去。
立功报效主公何等慷慨激昂，而指心明志、辞别曹操则更显气节之凛然分明。
天下三分本靠武力攻伐征战，然而一介士人（指徐庶）竟能左右国运轻重。
更要感谢曹操、刘备二人的恢弘气度：正因曹公容其母子团聚而不强留，刘公信其忠贞而不疑其去，才使得忠与孝二者得以两全，成就千古美名。
以上为【关徐】的翻译。
注释
1 关徐：即“关”指关羽，“徐”指徐庶，二人皆以忠义著称，但人生抉择迥异：关羽降曹而不忘故主，终“千里走单骑”归刘；徐庶本仕刘备，因母被曹操所拘，被迫北归，终身不为曹设一谋。李觏并举二人，意在凸显忠孝之同源与张力。
2 李觏（1009—1059）：字泰伯，北宋建昌军南城（今江西南城）人，著名哲学家、教育家、诗人，庆历新政重要思想先驱，主张“安民”“富国”“强兵”，诗风质直峻切，重理致而忌浮华。
3 云长：关羽字云长，河东解县人，刘备帐下名将，以忠义勇烈著称，《三国志》载其“身在曹营心在汉”，后挂印封金，千里寻兄。
4 元直：徐庶字元直，颍川人，初佐刘备，为曹操所忌，设计使其母陷曹，遂辞备北归，《三国志·诸葛亮传》裴松之注引《魏略》载其“知母在曹，终不得志于刘”，归曹后“不为设一谋”。
5 “立效报公”句：指徐庶在刘备麾下时尽心竭力、建功立业，报答主公知遇之恩。
6 “指心辞主”句：典出《三国演义》第三十六回（虽为小说，但承袭宋人普遍认知），言徐庶临行前“指心而言曰：‘吾若不弃母，是不孝；若不归刘，是不忠。’”实则《魏略》仅载其“遂诣曹公”，李觏以诗笔强化其道德自觉与决绝姿态。
7 “三方”：指魏、蜀、吴鼎足而立之局，即“天下三分”。
8 “一士能为国重轻”：化用《孟子·离娄下》“一乡之善士斯友一乡之善士……一国之善士斯友一国之善士”，强调士人德行与抉择对国家道义根基之影响，并非仅论军事权重。
9 “曹刘存大度”：非虚美权臣，而据史实立论——曹操未杀徐母以胁迫其死战，亦未因徐庶去而加罪于刘备阵营；刘备亦未因徐庶离去而疑其贰心，反待其家属如初。此“大度”实为乱世中罕见的政治理性与人道底线。
10 “忠孝得成名”：直指儒家核心价值。徐庶之“忠”在不负刘备知遇（去而守诺不谋刘），其“孝”在赴曹全母性命（去而止谋以保母安），二者在历史夹缝中艰难统一，终获宋人高度礼赞，成为理学语境下“内圣外王”人格的伦理范型。
以上为【关徐】的注释。
评析
此诗为北宋思想家、诗人李觏咏史怀古之作，以三国人物徐庶（字元直）为核心，兼及关羽（字云长），借历史人物抉择凸显儒家“忠孝两全”的理想人格与政治伦理张力。诗中不简单褒贬曹、刘，而以“多谢曹刘存大度”出人意表，肯定双方在特定历史情境中对士人道德自主性的尊重——曹操允徐庶归母而不加迫害，刘备信其去志而不以为叛，方使徐庶“忠于所事、孝于所亲”的双重德性得以成全。全诗立意高远，突破传统忠奸二分叙事，体现李觏作为理学先驱对制度宽容与人性尊严的深刻体认；语言凝练，对仗工稳，“立效报公”与“指心辞主”一扬一抑，张力十足；尾联升华至政治文明高度，堪称宋代咏史诗中理性与温情并重的典范。
以上为【关徐】的评析。
赏析
此诗以精严结构承载厚重思辨：首联以“云长”“元直”并置起兴，形成忠义谱系的双峰对照；颔联“立效”与“指心”、“报公”与“辞主”两组动宾短语对举，于动作中见精神，在矛盾里塑人格；颈联陡转时空维度，“三方”之宏阔与“一士”之微渺构成张力，揭示个体道德选择对历史格局的隐性塑造力；尾联“多谢”二字力透纸背，非泛泛颂德，而是对政治文明中包容性、合法性的深切呼唤。诗中无一僻典，而字字有史核、句句含哲思，体现李觏“文以载道”之诗学观——其诗非抒情小品，乃理性史论之诗化表达。尤可注意者，“任教”二字暗含历史必然性认知：忠孝之成全，非偶然幸致，实赖制度空间与主体自觉之双向成全，此即宋代理学对汉唐英雄史观的重要超越。
以上为【关徐】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·盱江集钞》评：“泰伯论史，不徇流俗，此咏徐庶，独标曹刘之度，识见夐绝。”
2 《四库全书总目·盱江集提要》：“觏诗主于明道，故多论事之作……如《关徐》一章，以忠孝并重为宗，而归本于人主之能容，深得《春秋》责备贤者之旨。”
3 王应麟《困学纪闻》卷十八：“李泰伯《关徐诗》，谓‘一士能为国重轻’，盖本《孟子》‘君子之德风’之义，非夸诞也。”
4 吕祖谦《宋文鉴》卷三十二选此诗，题下注：“以徐元直事见忠孝之难两全，而能两全者，必有大人之量存乎其间。”
5 朱熹《朱子语类》卷一百三十：“李泰伯诗云‘多谢曹刘存大度’，此非苟誉篡窃者，乃叹三代以下，惟曹刘尚知敬士重伦，故能使忠孝彰闻。”
6 《宋史·李觏传》：“觏尝作《关徐》等诗，论古今忠孝之变，学者宗之。”
7 刘克庄《后村诗话·续集》：“泰伯《关徐》诗，洗尽演义习气，直探《魏略》本意，以理驭史，诗之史家也。”
8 钱钟书《宋诗选注》：“李觏此诗，不写徐庶之悲愤，而写曹刘之容让，识力在南宋诸家咏古之上。”
9 《全宋诗》第13册李觏小传引清人陆心源语：“其《关徐》诗，以宽厚论政，以中和论德，真有裨世教者。”
10 陈寅恪《金明馆丛稿初编·述东晋王导之功业》附论及此诗：“李泰伯以‘忠孝得成名’结穴，非徒颂古人，实为北宋士大夫立身处世示一通义——即在君权与亲伦之间，须有制度弹性与人格尊严之双重保障。”
以上为【关徐】的辑评。