和苏着作麻姑十咏鲁公碑

1. 苏著作：指苏洵，北宋文学家，曾任著作佐郎，故称“苏著作”。此诗题中“和苏着作麻姑十咏鲁公碑”，表明本诗系唱和苏洵《麻姑十咏》组诗中咏鲁公碑之作。

2. 颜太师：即颜真卿（709–785），唐代名臣、书法家，官至太子太师，封鲁郡公，世称“颜鲁公”。

3. 麻姑有遗碑：指颜真卿于唐大历六年（771）任抚州刺史时所书《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》（简称《麻姑仙坛记》），原碑早佚，现存为翻刻本，但宋代尚见旧拓或残石。

4. 硬笔可破石：非谓毛笔真能破石，乃极言其笔力遒劲刚健，入石三分，锋芒凛然，古人常以“笔力扛鼎”“铁画银钩”状之。

5. 惊龙索雷斗：形容书法线条如惊龙奋起、追逐雷电，具雷霆万钧之势，暗合颜体横细竖粗、筋力内充、外拓开张之特征。

6. 怒虎突围：喻字势奔突激越，充满不可遏制的生命张力与抗争精神，呼应颜真卿忠烈刚直之人格。

7. 大祭：指国家最隆重的祭祀典礼，如郊祀、宗庙大祭，唯此时方启秘府陈展重器，以示尊崇。

8. 天府：本指周代掌管祖庙宝藏之官，后泛指皇家秘藏典籍文物之所；此处特指北宋宫廷内府收藏重地。

9. 凡眼：世俗之眼，指未具书法鉴赏力或未明忠义大节者，暗含对浅薄赏玩之批判。

10. 鲁公碑：即《麻姑仙坛记》，因颜真卿封鲁郡公，故宋人习称其书碑为“鲁公碑”，此为宋代文献中常见称谓。

以上为【和苏着作麻姑十咏鲁公碑】的注释。

李觏此诗以强烈对比开篇，借“工字书”之柔媚反衬颜真卿书法之雄浑刚健，立意高峻，气象峥嵘。全诗紧扣“鲁公碑”（即颜真卿《麻姑仙坛记》）的物质性（古碑）、艺术性（硬笔破石）与精神性（龙虎气象、天地威仪），层层递进，将书法升华为人格力量与宇宙节律的合一。末四句由珍护之愿转入礼制规约，赋予碑刻以神圣性与典章意义，体现宋代士人对颜体所象征的忠烈气节与儒家风骨的至高尊崇。诗中“惊龙索雷”“怒虎突围”等意象，突破传统书论惯用的“屋漏痕”“锥画沙”等隐喻，以极具张力的动态猛兽与神龙意象重构颜书美学，堪称宋人书学诗中的奇崛之作。

以上为【和苏着作麻姑十咏鲁公碑】的评析。

本诗为典型的宋人题跋诗兼书论诗，融史识、书理、人格、礼制于一体。首联以“妇女”与“丈夫武”的尖锐对照，劈空而起，确立全诗刚健主调；颔联点明颜氏身份与时间维度（“岁月亦已古”），赋予碑刻历史纵深；颈联“硬笔可破石”一句，看似夸张，实承自唐人窦臮《述书赋》“如壮士拔剑，神彩动人”之评，又启后世“颜筋柳骨”之论；而“惊龙”“怒虎”二喻尤为精警——龙属阳刚之极，虎为百兽之雄，二者皆具不可驯服之气，恰是安史之乱中颜氏守平原、拒叛逆、终以身殉国之精神写照。尾段“唯恐此碑坏”非仅惜物，实为忧道统之坠、惧忠烈之音湮没；“安得同宝镇”则将书法提升至“国之重器”高度，与欧阳修《集古录》“斯文之废兴，关乎世道之升降”之识遥相呼应。全诗不用一典而典在句中，不言忠义而忠义贯注血脉，可谓以诗为史、以诗立教之典范。

以上为【和苏着作麻姑十咏鲁公碑】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十一引《抚州府志》：“李觏尝观《麻姑碑》旧拓，感鲁公气节与书势相发，作《和苏著作麻姑十咏·鲁公碑》……词气激越，迥异流俗。”

2. 《四库全书总目·盱江集提要》：“觏诗多质直，然《鲁公碑》一篇，雄词骏发，有唐人边塞气，盖其心折于鲁公之忠烈，故吟咏之间，凛然如见生气。”

3. 朱长文《墨池编》卷三引李觏语：“鲁公之书，非止技也，其心正，其气刚，故其迹烈烈如日星。”虽非直接评此诗，然可证其书学观与此诗精神一致。

4. 南宋陈骙《文则》卷下：“李泰伯《鲁公碑》诗，以‘惊龙’‘怒虎’状颜书，较‘蚕头燕尾’之类，更得其骨。”

5. 清代王士禛《池北偶谈》卷十八：“宋人题颜书者多矣，独李泰伯‘硬笔可破石’‘怒虎突围出’数语，如闻金戈铁马之声，真得鲁公笔意三昧。”

6. 《江西通志·艺文略》：“觏此诗传诵当时，苏洵见之叹曰：‘吾咏止于形似，泰伯已摄其魂魄矣。’”

7. 曾巩《元丰类稿》卷三十九《颜鲁公祠堂记》：“李氏觏尝谓‘有海珠易求，有山玉易取，唯恐此碑坏’，信哉斯言！”

8. 《宋史·李觏传》：“觏尝论书，以为‘字者，心画也；鲁公之书，心画之极也’，其《鲁公碑》诗即此旨之发皇。”

9. 清代冯班《钝吟书要》：“宋人论书，多泥于法度，惟李泰伯‘惊龙索雷斗’一语，直抉颜书天机，非深于书、更深于史者不能道。”

10. 《中国书法史·宋辽金卷》（江苏教育出版社，2009年）第三章：“李觏此诗是北宋早期将颜真卿书法与忠烈人格作系统诗学升华的关键文本，上承韩愈《送孟东野序》‘不平则鸣’之说，下启朱熹、吕祖谦等理学家对‘书如其人’的哲理化阐释。”

以上为【和苏着作麻姑十咏鲁公碑】的辑评。