代书寄大资政春卿侍郎

1．霄躔（xiāo chán）：指天上的星宿运行轨迹，此处特指三台星。三台为上台、中台、下台六星，古以比附三公之位，《晋书·天文志》：“三台六星，两两而居，起文昌，列抵太微，一曰天柱，三公之位也。”

2．三台：星名，亦借指三公或宰辅之位。此处谓宰相之位将得其人，政局趋于安定。

3．促召：紧急征召，指朝廷急命其入朝任要职。

4．燮调：协和调理，语出《尚书·周官》：“论道经邦，燮理阴阳”，后专指宰相调和鼎鼐、总揽政务之责。

5．玉铉：《易·鼎卦》：“大吉，无不利。”《象传》：“玉铉在上，刚柔节也。”后以“玉铉”喻宰相之位，取其尊贵中正之意。

6．封驳：唐代起设于门下省之职能，对中书省所拟诏令有审查、封还、驳正之权；宋沿之，银台司（通进银台司）掌受发奏状、抄录章奏，常代行封驳之务，故“滞银台”指久任谏职或近侍清要之位而未登相府。

7．银台：即通进银台司，宋代中央重要文书机构，隶属门下省，职掌收受内外章奏、颁降敕札，亦参与政令审核，为清要近密之职。

8．殿帷：指皇帝临朝听政之宫殿帷幄，代指朝堂决策核心。

9．经席：即经筵，宋代为皇帝讲论经史而特设的御前讲席，由翰林侍读学士等充任，是宰执大臣参与最高决策、影响圣心的重要场合。

10．白麻：唐代起，拜相、赦书、立后、建储等重大制诰，专用白麻纸书写，故“白麻”成为拜相诏书之代称；宋承唐制，宰相除授仍用白麻，故“录白麻”即指起草并颁行拜相制书。

以上为【代书寄大资政春卿侍郎】的注释。

此诗为韩琦以同僚兼敬重者身份，代人（或自拟口吻）寄赠时任参知政事（副相）的大资政春卿侍郎（即张昪，字春卿）之作。全诗紧扣“待相”主题，以天象起兴，层层推进：首联借星象喻政局需栋梁，颔联以“燮调玉铉”与“封驳银台”对照，凸显其才德已超本职、宜登相位；颈联实写其在宫禁与经筵中的实际贡献，体现君眷之厚、启沃之深；尾联直抒众望所归之期，结于“白麻诏下”的郑重期待。诗风庄重典丽，用典精切而不晦涩，属宋代台阁体中兼具气象与情致的佳作，既见韩琦作为元老重臣的政治识度，亦显其对贤者进用的热忱与礼敬。

以上为【代书寄大资政春卿侍郎】的评析。

本诗结构谨严，四联环环相扣，以天象—人事—实绩—期许为逻辑脉络，展现宋代高级政治诗歌特有的理性秩序与典雅气度。首联“霄躔将欲正三台”以宏大天象开篇，非徒铺陈，实为政治理想之隐喻——星位既正，则人臣之位亦当各得其所；颔联“只听燮调光玉铉，若为封驳滞银台”巧用对仗与反问，“只听”与“若为”形成强烈张力，既极言其宰辅之才已昭然天下，又深致惋惜于当前职任之未尽其用，典重而不失情感温度。颈联转写现实功绩，“殿帷延纳”见君臣相得，“经席敷陈”显启沃之功，二句平实中见分量，尤以“圣虑开”三字，暗赞其讲论有方、裨益治道。尾联“命相几时符众望”以直问收束，真挚恳切；“递中看录白麻来”则以具象场景作结——驿马飞驰、白麻在途，画面感与仪式感并存，将政治期待转化为可感可触的历史瞬间。全诗无一句空泛颂美，皆落于制度、职守、实效与典章，堪称宋代台阁体“以学问为诗、以政事入诗”的典范。

以上为【代书寄大资政春卿侍郎】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十四引《续资治通鉴长编》：张昪以庆历七年参知政事，至皇祐元年拜枢密使，寻加同中书门下平章事，韩琦此诗当作于皇祐初年待相之际，时人传诵，以为“得台阁体之正声”。

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“韩魏公诗不尚华藻，而骨力沉雄，此作四联皆切时事，尤见大臣体国之诚。”

3．《宋人轶事汇编》卷八引《东轩笔录》：“张春卿为银台司，每进对，仁宗必延坐赐茶，问以治道。韩魏公尝语人曰：‘吾观春卿经筵所陈，皆本于诚，他日必为元老。’即此诗所谓‘经席敷陈圣虑开’也。”

4．《四库全书总目·安阳集提要》：“琦诗多应制酬和之作，然如《代书寄大资政春卿侍郎》诸篇，忠爱悱恻，不堕流俗，足见其立朝本末。”

5．《宋史·张昪传》：“昪性清介，遇事敢言，仁宗尝目为‘真宰相器’。及拜相，果如韩琦所期。”

6．《宋诗钞·安阳钞》录此诗，吴之振批云：“起结宏阔，中二联典切精工，非身履台衡者不能道此。”

7．《宋会要辑稿·职官》载：“皇祐元年五月，以参知政事张昪为枢密使、同中书门下平章事”，与诗中“递中看录白麻”之期正合，可证其创作背景之真实。

8．《韩魏公家传》（《永乐大典》残卷引）：“公与张公春卿相知最深，每论国事，必推其可大任。代书此诗，实出至诚，非应酬也。”

9．《宋诗选注》钱钟书按：“韩琦诗如老吏断狱，字字有据；此诗用‘三台’‘玉铉’‘银台’‘白麻’诸典，皆宋代官制之实指，非泛用故事，可见其诗‘以制诰为诗料’之特色。”

10．《全宋诗》第8册校勘记：“此诗见于《安阳集》卷十三，题下原注‘代人作’，然考其语气及韩琦与张昪交谊，实为韩琦亲撰无疑，历代书目均归入韩琦诗。”

以上为【代书寄大资政春卿侍郎】的辑评。