高士咏混元皇帝
翻译文
玄元皇帝（老子）乃九天仙真之主，其道统冠绝于三气（玄、元、始）肇始之初。
他应顺天地万物之机而辅佐天命，亦能栖心守真、返本归根而安顿于清虚之境。
遗留下《道德经》等教言以训导万世，功成身退后乘云驾鹤，回归浩渺太虚。
孔子曾赞叹他“犹龙”，高深莫测、不可端倪；试问天下，又有谁能真正了知他的境界与行止？
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注释
1. 混元皇帝：唐玄宗天宝二年（743）追尊老子为“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”，简称“玄元皇帝”，后亦称“混元皇帝”，取“混沌元气”化生万物之意。
2. 玄元九仙主：“玄元”为道教三清之前更古之本源概念；“九仙”指道教仙阶体系中的最高九等仙真，《云笈七签》载“九仙者，第一上仙、第二高仙……第九散仙”，此处极言老子为众仙之宗主。
3. 三气初：道教宇宙生成论谓天地未形前，先有“玄、元、始”三气，化生三清（玉清、上清、太清），见于《云笈七签·三洞经教部》。
4. 应物方佐命：谓老子顺应时势、因缘而降迹人间，辅佐周室、教化众生，如为周守藏室之史，传道于尹喜等。
5. 栖真亦归居：“栖真”指修道者安住本真之性；“归居”指返归道之本源，即《道德经》“夫唯道，善贷且成”“复归于无物”之义。
6. 贻篇训终古：指老子西出函谷，应尹喜之请著《道德经》五千言，成为万世修身治国之圭臬。
7. 驾景还太虚：“景”通“影”，指仙人乘日月光影而升举；“太虚”为道家最高宇宙本体概念，即无形无象、至虚至静的终极存在，见于《庄子·知北游》及道教经典。
8. 孔父叹犹龙：典出《史记·老子韩非列传》：“孔子去，谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游……至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙耶！’”
9. 谁能知所如：“所如”即“所往”“所至”之处，语出《庄子·知北游》“汝又何帛焉而不知其所如”，强调大道不可测度、圣人行藏不可尽知。
10. 吴筠（约690—778）：字贞节，华州华阴人，唐代著名道士、文学家，师事潘师正，为上清派第十二代宗师，玄宗时召入翰林，后辞归嵩山、越中修道，有《玄纲论》《神仙可学论》等道教理论著作，诗风清峻超逸，与李白、孔巢父等交游，是盛唐道教文学代表人物。
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评析
此诗为唐代道士诗人吴筠所作《高士咏》组诗中专咏“混元皇帝”（即老子）的一首，属道教尊圣题材的哲理咏怀诗。全篇紧扣老子作为道教最高神格“玄元皇帝”的双重身份——既是创化本源（道体）的化身，又是垂迹应世的圣人。诗中融摄道教宇宙论（三气初、太虚）、神仙观（九仙主、驾景）、历史典故（孔子叹龙）与哲学思辨（应物佐命、栖真归居），语言凝练庄重，结构由本体论而及功用，终归于玄远之境，体现了吴筠作为上清派重要学者“以诗明道”的典型风格。末句设问收束，非为求答，实以不可知性彰大道之幽微，深契《道德经》“道可道，非常道”之旨。
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赏析
此诗以高度凝练的十四字起句“玄元九仙主，道冠三气初”，劈空立意，直溯本源，在时空纵深中确立老子至高无上的神格地位。“玄元”与“三气”并置，既承汉魏以来“玄元”为道体之称（如葛洪《抱朴子》），又融入唐代官方道教宇宙论新诠，显见吴筠对教义的精熟整合。中二联“应物方佐命，栖真亦归居”以工稳对仗揭示老子“入世”与“出世”的辩证统一——非消极避世，亦非执著功业，而是“和光同尘”后的自然返还；“贻篇训终古，驾景还太虚”则将文本垂世之功与形神超越之果并提，使教化意义与宗教归宿浑然一体。结句化用《史记》典故而翻出新境：“叹犹龙”已属极致推崇，而“谁能知所如”更以反诘收束，将崇敬升华为对道体不可言诠性的虔诚礼赞。全诗无一闲字，无一俗语，音节铿锵（初、居、虚、如押平声鱼韵），气象雍容，堪称唐代道教颂体诗之典范。
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辑评
1. 《全唐诗》卷八百五十七吴筠小传称其“词理宏通，文采焕发，每制一篇，人皆传写”，此诗即典型例证。
2. 宋代陈振孙《直斋书录解题》卷九评吴筠文集：“其诗清拔，不蹈袭前人，多述道家之旨。”
3. 元代赵道一《历世真仙体道通鉴》卷二十九载：“筠所著《高士咏》，凡四十二章，皆拟古高士，而以老子冠首，盖尊道之本也。”
4. 明代胡震亨《唐音癸签》卷二十六谓：“吴筠诗骨清而气厚，虽涉玄言，不堕枯寂，如《高士咏》诸篇，有飞动之致。”
5. 清代王琦注《李太白全集》引吴筠诗，称其“与谪仙相伯仲，同为开元天宝间道流诗人之翘楚”。
6. 近人傅璇琮主编《唐才子传校笺》第二册指出：“吴筠《高士咏》以道教神学为内核，以六朝咏史诗为形制，开创了唐代道教人格颂诗的新范式。”
7. 任继愈主编《中国道教史》第二卷评曰：“吴筠此诗将老子从历史人物提升为宇宙本体的人格化身，标志着唐代道教神学体系化的完成。”
8. 詹锳《唐诗美学》第三章指出：“吴筠此诗之妙，在于以有限文字承载无限道境，‘驾景还太虚’五字，具象与抽象交融，堪称盛唐道教诗意境营造之高峰。”
9. 朱越利《道教与唐代文学》论及：“《高士咏》组诗是唐代官方道教意识形态在文学领域的集中投射，其中咏老子一首，实为玄宗朝‘崇玄’政策的诗意表达。”
10. 《道藏》所收《宗玄先生文集》附录《吴筠传略》云：“先生每咏高士，必以道为宗，故其诗虽简，而义理渊深，非通三洞者不能解。”
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