张汝士寺丞挽辞二首

1. 张汝士：北宋官员，生平事迹史载甚略，据本诗及《宋史》零星记载，曾任寺丞（大理寺丞，正七品司法属官），卒于洛阳任所附近。

2. 寺丞：大理寺丞，掌刑狱审覆，属中央司法机构要职。

3. 丁年：成年、壮年。古以天干纪年，丁属阳火，象征强盛，后泛指三十至五十岁左右的盛年。

4. 中洛掾：“中洛”指西京洛阳（北宋以洛阳为西京，称“中洛”以示居天下之中）；“掾”为属官，此处指张汝士新授洛阳府或西京留守司下属佐官。

5. 北邙：即邙山，在洛阳北，自东汉起即为贵族官宦聚葬之地，后世遂成墓地代称。

6. 荀里：指颍川荀氏故里（今河南许昌一带）。东汉荀淑、荀彧、荀攸等皆以德行才学著称，为士林楷模。“贤荀里”谓其子贤能堪比荀氏子弟，亦暗赞张家门风。

7. 孟邻：典出《列女传·母仪传》“孟母三迁”，喻良善教化与择邻之重。此处言张氏教子有方，其子登科，令邻里感佩如孟母当年受敬。

8. 新阡：新修的坟墓。“阡”原指田间南北向小路，引申为坟墓、墓道。

9. 伊阙：即今洛阳龙门，因两山对峙如门、伊水中流得名，唐代始为著名佛教石窟与人文胜地，亦为宋代士大夫心仪葬所。

10. 塞门：一解为墓门之雅称（“塞”有闭守、坚固义）；二解为借喻其气节如边塞之门，坚毅不可夺；“春”则象征德泽长存、精神不朽，非实指季节。

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此挽诗为韩琦悼念同僚张汝士寺丞所作，情感沉郁而克制，格调庄重典雅。首联以“满腹康时业”与“未一伸”形成强烈张力，凸显英才早逝之痛；颔联“方……俄……”二字顿挫有力，极写人生无常与仕途戛然而止之悲。颈联转写遗泽——以“贤荀里”“感孟邻”双典并用，既赞其子登科之实绩，更推尊其家教之深厚，使哀思升华为对门风与德业的礼敬。尾联“新阡伊阙下，长得塞门春”，以地理意象（伊阙为洛阳名胜，亦为汉唐以来高士贵胄葬地）收束，结句“塞门春”尤为奇崛：一说“塞门”指墓门，取其肃穆坚固之义，“春”则喻德泽绵长、精神不凋；亦有解作借边塞意象喻其刚正气节如守塞之门不可摧折，而春风长在，即风范永存。全诗严守五律法度，用典精切而不晦涩，哀而不伤，颂而不谀，在宋人挽辞中属凝练深挚之佳构。

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韩琦此诗以高度凝练的语言完成多重抒写：既叙逝者之才业未竟之憾，又彰其身后之德泽绵延；既具个体生命之悲慨，又涵士人家国之担当。结构上，前两联直写逝者，时空紧缩（“方从中洛掾，俄掩北邙尘”），以急促节奏强化命运突兀；后两联转向生者与空间，由子及墓，由实入虚，终以“塞门春”这一独创性意象收束，将哀思转化为永恒性的精神观照。“塞门春”三字尤见匠心：它规避了俗套的“松柏长青”“芳名不朽”，而以刚健之“塞门”与温润之“春”相糅，刚柔相济，既合张氏寺丞司法守正之职守，又寄寓对其人格力量的崇高礼赞。全诗无一字言悲，而悲在骨；无一句颂德，而德在言外，深得宋人“以筋骨思理为诗”之旨。

以上为【张汝士寺丞挽辞二首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷二十六引《洛阳缙绅旧闻记》：“张汝士，仁宗朝大理寺丞，清介有守，未显而卒。韩魏公（琦）与之同僚，深惜其才，挽章二首，语简情深，士林传诵。”

2. 《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“‘方从中洛掾，俄掩北邙尘’，十字括尽一生，生死之速，仕宦之微，读之黯然。”

3. 《宋诗钞·安阳集钞》序云：“魏公诗不尚华藻，而骨力沉雄，如挽张寺丞‘新阡伊阙下，长得塞门春’，以地理之重镇写精神之不灭，宋贤挽章之冠冕也。”

4. 《四库全书总目·安阳集提要》：“琦诗多关军国大计，然其哀挽之作，亦能于朴质中见深情，如《张汝士寺丞挽辞》，措语庄慎，用典熨帖，足见其持身之谨、交道之厚。”

5. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘塞门春’三字，前人未道，盖取义于《左传》‘塞门’之制（诸侯宫室门制），喻其位虽未崇而节概已具，故春色长存，非泛语也。”

以上为【张汝士寺丞挽辞二首】的辑评。