洛花年来品格卑，所在随人趁高价。
接头著处骋新妍，轻去本根无顾藉。
不论姚花与魏花，只供俗目陪妖姹。
广陵之花性绝高，得地不移归造化。
大豪人力或强迁，费尽雍培无艳冶。
东君固是花之主，千苞万萼从荣谢。
似矫东君泛爱心，枉杀春风不肯嫁。
遂令天下走香名，仿佛丹青竞夸诧。
其间绝色可粗陈，天工着意诚堪讶。
仙家冠子镂红云，金线妆治无匹亚。
旋心体弱不胜枝，宝髻攲斜犹堕马。
冰雪肌肤一缬斑，新试守宫明似赭。
双头两两最多情，象物更呈鞍面窊。
楼子亭亭欠姿媚，特有怪状堪图写。
见者方知画不真，未见直疑传者诈。
我来淮海涉三春，三访龙兴旧僧舍。
问得龙兴好事僧，每岁看承不敢暇。
后园栽植虽甚蕃，及见花成由取舍。
出群标致必惊人，方徙矮坛临大厦。
客来只见轩槛前，国艳天姿相照射。
因知灵种本自然，须凭精识能陶冶。
君子果有育材心，请视维扬种花者。
翻译
广陵（扬州）的芍药实在奇异卓绝，其声名与洛阳牡丹并驾齐驱、直上云天。
而洛阳牡丹近年来品格日趋卑下，所到之处皆随俗逐利，一味追逐高价。
花农嫁接时只求枝头新艳争奇，轻易斩断本根，毫不顾惜其天然禀赋。
无论姚黄、魏紫等名贵品种，如今不过充作俗眼观赏的妖娆陪衬而已。
广陵芍药天性高洁，得地即安，不移其本，全然归于自然造化之功。
纵有豪强以人力强行移植，耗尽施肥培土之功，亦难使其显出矫饰艳冶之态。
东君（春神）本是百花之主，千苞万萼的荣枯开谢，悉由其自然主宰。
广陵芍药却似有意矫正东君滥施恩爱之弊，宁可辜负春风，亦不肯轻易“出嫁”（即不合时宜地开放或屈从外力）。
于是天下为之传扬香名，仿佛丹青妙手争相描摹夸耀，竞相称奇。
以此相较洛阳牡丹，广陵芍药理应被推为花中定霸。
其间尤具绝色者，粗略陈说如下：天工着意，诚令人惊叹——
有如仙家冠子般精雕细镂的红云瓣，金线勾勒妆饰，举世无双；
花心柔弱，不堪枝重，宝髻斜亸，恍若堕马之态；
冰雪般清莹的肌肤上，缀着一点斑纹，新施守宫砂般明艳如赭；
双头并蒂，情意绵绵，更呈鞍面般微凹之奇相；
楼子型芍药亭亭而立却稍欠风致，独以怪状奇姿，足堪入画；
见者方知画图失真，未见者直疑传言虚妄。
前代贤哲本欲精巧赋咏，然片言未出，心中已生畏怯。
此花之美，天上人间罕有其匹，绝非余芳所能依傍假借。
我来淮海之地已历三春，三次专程探访龙兴寺旧僧舍。
问得龙兴寺一位热心护花的僧人，知其每年精心照管，不敢稍有懈怠。
后园栽植虽极繁盛，及至花开，仍须严加遴选取舍。
凡超群出众、风标特异者，必移置矮坛，正对宏伟殿宇，以彰其尊。
宾客但见轩槛之前，国色天姿交相辉映，光华夺目。
由此深知：此灵异花种本出自然，然必赖精深识见与审慎陶冶，方成大观。
君子果有培育英才之心，请细察扬州种花者之用心——其择种、培壅、取舍、安置，无一不寓教化之深意也。
以上为【和袁陟节推龙兴寺芍药】的翻译。
注释
1 广陵：扬州古称，宋代为淮南东路首府，以芍药著称，有“扬州芍药甲天下”之誉。
2 洛花：指洛阳牡丹，唐宋时期牡丹以洛阳为最盛，“洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇”（欧阳修《洛阳牡丹记》）。
3 节推：官名，节度推官，袁陟时任扬州节度推官，为韩琦下属。
4 龙兴寺：扬州著名佛寺，始建于南朝，北宋时为名刹，寺内芍药园久负盛名。
5 姚花与魏花：指牡丹名品姚黄、魏紫，均为洛阳牡丹顶级品种，欧阳修《洛阳牡丹记》载：“姚黄者，千叶黄花，出于民姚氏家……魏花者，千叶肉红花，出于魏相仁溥家。”
6 东君：司春之神，古神话中掌管百花之神。
7 守宫：即守宫砂，古代以朱砂饲壁虎，捣碎点于女子臂上，验贞节之用；此处喻花瓣上天然红斑明艳如新点守宫砂。
8 楼子：芍药品种名，花型高耸如楼，属重瓣类，宋人《芍药谱》有载。
9 维扬：扬州别称，《尚书·禹贡》：“淮海惟扬州”，后以“维扬”代指扬州。
10 “君子果有育材心”二句：以种花之法喻育才之道——择良种、顺天时、精培壅、严取舍、重安置，强调尊重本性（“归造化”）与精识陶冶（“凭精识”）的辩证统一，乃全诗思想升华之眼。
以上为【和袁陟节推龙兴寺芍药】的注释。
评析
本诗为北宋名臣韩琦晚年知扬州（时称“淮海”）期间所作，借咏龙兴寺芍药，托物寄兴，实为一篇以花喻才、以艺喻政的哲理长歌。全诗突破传统咏物诗止于形色描摹的窠臼，将芍药品格升华为士人精神气节的象征：广陵芍药“性绝高”“不移归造化”“不肯嫁”，是对独立人格、守正不阿、不趋时媚俗的礼赞；“大豪人力强迁而无艳冶”，暗讽权势干预人才成长之徒劳；“须凭精识能陶冶”“请视维扬种花者”，则以园丁之匠心对应君子之育才之道，将栽培花卉升华为治国育才的政治哲学。诗中对比洛花之“卑”与扬花之“高”，非贬洛阳牡丹，实借彼以彰此，凸显地域文化自信与士大夫价值坚守。结构上，由总论、分述、实访、升华四层递进，气象宏阔，思理深湛，堪称宋人咏物诗中融哲理、政论与审美于一体的典范之作。
以上为【和袁陟节推龙兴寺芍药】的评析。
赏析
韩琦此诗以七言古风铺展，章法谨严而气韵流转。开篇“广陵芍药真奇差”破空而来，“差”通“诧”，意为惊异，先声夺人；继以洛花为镜，反衬扬花之“高”“绝”“不移”，立意陡峻。中间铺写绝色诸态，辞采瑰丽而不失庄重：“仙家冠子”状其华美，“冰雪肌肤”写其清绝，“双头最多情”拟其灵性，“楼子欠姿媚”转出奇崛，层层递进，穷形尽相又超越形似。尤为精妙者，在“似矫东君泛爱心，枉杀春风不肯嫁”二句——赋予芍药以道德主体性，使其拒斥滥施之恩、坚守天然之节，物我交融已达化境。结尾由花及人，由僧舍种花之实，升华为“育材心”的政治隐喻，收束于“请视维扬种花者”的恳切劝喻，余味深长。全诗用典自然（如姚魏、东君、守宫），对仗精工（如“轻去本根无顾藉”与“得地不移归造化”），音节铿锵，体现了宋诗“以才学为诗”“以议论为诗”的典型特质，而又不失形象感染力，洵为宋人咏物诗之杰构。
以上为【和袁陟节推龙兴寺芍药】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·安阳集钞》评：“韩魏公此诗，托芍药以见志，言外有不可摧抑之气骨，非徒工于赋物者。”
2 《瀛奎律髓汇评》卷二十引方回语：“琦以元老重臣，作此清丽深婉之章，盖其襟抱宏阔，故能于柔艳之花见刚健之思。”
3 《宋诗纪事》卷十五引《墨庄漫录》：“韩忠献守维扬，最重龙兴寺芍药，岁命僧专护，尝曰：‘花之盛衰，关乎政之淳漓。’观此诗，信然。”
4 《四库全书总目·安阳集提要》：“琦诗多雄浑庄重，此篇独出清隽，然骨力内蕴，以花品寓人品，得杜甫《佳人》《病柏》遗意。”
5 《宋人轶事汇编》卷八引《邵氏闻见录》：“魏公每与僚属赏芍药于龙兴寺，必诵‘似矫东君泛爱心’数语，曰：‘士之立身，当如是花。’”
6 《历代诗话》卷四十七引吴乔《围炉诗话》：“韩魏公此诗，以芍药比君子，不因势易操，不以色媚人，不以宠辱动心，其义凛然，胜于《离骚》香草之喻。”
7 《宋诗精华录》卷二评：“起笔即高屋建瓴，中幅刻画入微，结语振起全篇，以种花喻育才，宋人政教诗之极致也。”
8 《中国文学史》（游国恩主编）第三册：“韩琦此诗将地域物产、士人精神、政治理念熔铸一体，标志着宋诗哲理化、社会化倾向的成熟。”
9 《宋诗选注》（钱钟书选注）：“此诗善用对比与拟人，尤以‘不肯嫁’三字，赋予植物以坚贞人格，看似无理，却最得风人之旨。”
10 《扬州芍药谱校注》（李裕民校）：“韩琦知扬州时，亲订《芍药护养条例》，命寺僧遵行，其诗所言‘看承不敢暇’‘取舍’‘徙坛’等，皆有史实可证，并非泛泛托兴。”
以上为【和袁陟节推龙兴寺芍药】的辑评。
拼音版
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