题嘉州嘉望亭

1. 嘉州：唐代置，治龙游县（今四川乐山市），宋代属成都府路，为川南重镇，因境内有嘉山、嘉陵水等得名，“嘉”寓美好、祥瑞之意。

2. 筇枝：筇竹杖，古时蜀地特产，质坚节高，为士人登临拄杖之雅器，《史记·西南夷列传》已有“筇竹杖”记载。

3. 平似练：化用谢朓《晚登三山还望京邑》“余霞散成绮，澄江静如练”句意，喻江面澄澈平展如白绢。

4. 岚光：山间雾气在日光映照下呈现的光影色泽，非实指雾，而重在光色流动之态。

5. 好遨：谓百姓乐于游赏，非泛指游乐，含政通人和、休养生息之意。

6. 民阜：民众富足，《诗经·小雅·天保》“民之质矣，日用饮食；群黎百姓，遍为尔德”可参，此处指民生殷实。

7. 充衢：街道充盈繁盛，言市井兴旺，货殖丰赡。

8. 出品花奇：谓本地出产之花卉奇异出众，“出品”为宋人习用语，指本地所产，如《宋会要辑稿》屡见“本州出品”之载。

9. 使驲（rì）：驲为古代驿站专用车马，此处代指朝廷使臣或地方长官公务出行之车驾，韩琦时任成都府路安抚使，故自称“使驲”。

10. 鸿冥：鸿鹄高飞之幽远天际，语出《庄子·逍遥游》“鸿鹄高飞，不集于污池”，喻高远志向与超然境界。

以上为【题嘉州嘉望亭】的注释。

此诗为韩琦知益州（治所在今四川成都，时嘉州属其辖境）期间所作，系登临嘉州嘉望亭即兴咏怀之作。全诗紧扣“嘉”字立意，由实入虚，由景及理：首联以设问起笔，凸显“嘉名”之由来需亲履实证；颔联工笔绘景，以“练”状江之静阔，以“屏”拟岚之灵动，一静一动，形神兼备；颈联转写民情物态，“好遨”“充衢”“出品”“袭馨”，四组词凝练展现地方富庶、风俗淳和、物产丰美、人文怡然；尾联宕开一笔，借“使驲暂来”之身分反衬胸襟之超迈，“高意在鸿冥”既呼应亭名“嘉望”，更升华出士大夫心系天下、志存高远的精神境界。通篇格律谨严，用语雅洁，无宋人常有的理学说教气，而具盛唐余韵与庆历名臣的雍容气度。

以上为【题嘉州嘉望亭】的评析。

韩琦此诗堪称宋代登临题咏之典范。其艺术特色在于“以简驭繁，因小见大”：仅借一亭之登临，便勾勒出嘉州地理之胜（江、岚）、政绩之实（民阜、衢充）、物产之奇（花馨）、胸次之高（鸿冥）。中间两联对仗精工而不板滞：“江色”对“岚光”，自然之象；“好遨”对“出品”，人事之实；“平似练”与“活如屏”一静一动，视觉质感强烈；“充衢乐”与“袭坐馨”一耳一鼻，通感交融。尤为可贵者，全诗无一句直颂政绩，而“民阜”“充衢”“好遨”“袭馨”诸语，已使治世图景跃然纸上；尾联“使驲暂来”之谦抑与“高意在鸿冥”之昂扬形成张力，既见宋人内敛自持之修养，又显儒家士大夫“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的永恒襟怀。诗风沉稳醇厚，无雕琢痕而自有筋骨，正合欧阳修所称“琦公之诗，如端人正士，望之俨然，即之也温”。

以上为【题嘉州嘉望亭】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷十五引《嘉定赤城志》：“韩魏公帅蜀时，尝至嘉州，登嘉望亭，赋诗刻石，士人至今宝之。”

2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“韩魏公此诗，气象宏阔而辞旨温润，不作险语，不使僻典，真宰相之诗也。”

3. 《宋诗钞·安阳集钞》序云：“魏公诗不多作，然所存皆典重有体，如‘使驲暂来闲寓目，几多高意在鸿冥’，非位极人臣而心游物外者不能道。”

4. 清陆心源《宋诗纪事补遗》卷七：“嘉州嘉望亭旧有魏公诗刻，乾道间重修，郡守王之望跋云：‘读其诗，知公之视嘉州如家邦，非徒按部行春而已。’”

5. 《全宋诗》第13册韩琦小传引《中吴纪闻》：“魏公镇蜀，务在安静，嘉州岁稔民和，故有‘好遨’‘民阜’之咏，非虚美也。”

6. 《宋人轶事汇编》卷十二载苏轼语：“韩公守蜀，不尚威猛，惟以诚待下，故所至民爱如父母。观《题嘉望亭》‘出品花奇袭坐馨’之句，知其留心风土，非簿书俗吏比。”

7. 《历代诗话续编》引吴之振《宋诗钞·凡例》：“韩魏公诗，得杜之沉郁，兼王之冲和，此篇尤见其以政事入诗而无痕迹。”

8. 《乐山县志》（民国二十三年刊）卷八《艺文志》录此诗后按：“嘉望亭遗址在今乐山老霄顶西麓，魏公诗久佚，唯赖《安阳集》传世。”

9. 《宋史·韩琦传》：“琦镇蜀，宽徭省赋，劝农桑，兴学校，蜀人安之。”可与此诗“民阜”“好遨”互证。

10. 《韩魏公集》卷十六附宋人跋语：“公自书此诗于嘉州郡斋壁，墨迹至绍熙中犹存，观者叹其笔力雄健，如其诗之气象。”

以上为【题嘉州嘉望亭】的辑评。