次日早赴西坟
翻译文
次日清晨即赴西边的祖坟祭扫，
风拂旌旗，晨光摇曳，旌旗猎猎作响；
亲临父母两处茔地，展拜尽孝，心中欣喜异常。
浓密树荫遮蔽原野，仰望高耸乔木，心生肃穆；
远眺天际，山势飞动奔涌，分明是巍巍太行山横亘云表。
自叹虽身居高位、锦褥重茵，却未能及早奉养双亲；
纵使腰悬三组印绶（喻官至极品），又岂敢在乡里夸耀荣显？
路上行人或指我位高勋重、荣宠至极，
然明哲保身、功成身退之智，何如汉代张良（字子房）那般超然通达！
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注释
1．西坟：指韩琦父母合葬之墓，位于北宋相州（今河南安阳）城西。韩氏世居相州，其父韩国华葬于安阳西冈，母胡氏祔葬，故称“西坟”。
2．两茔：指父母各自之墓，古礼父母异穴而葬，故称两茔。
3．旌旗：此处非军旅之旗，乃宋代官员展墓时依礼制所设之仪仗旗帜，用以标识身份、昭示孝礼。
4．乔木：高大树木，典出《孟子·梁惠王下》“所谓故国者，非谓有乔木之谓也”，后世常以“乔木”喻先德、故里或家族根基。
5．太行：山脉名，北起北京西山，南至河南济源，横亘华北。相州西望，太行山势雄浑，诗中既写实，亦取其“刚毅不屈、恒久屹立”之象征义。
6．重茵：多重垫席，指华美坐具，代指高官厚禄、优渥生活。语本《礼记·曲礼下》：“诸公奉币，交于东楹之南……席重茵。”
7．及养：及时奉养。《礼记·祭义》：“曾子曰：‘孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。’”“不及养”为士人最大孝憾，尤见于父母早逝或宦游远离者。韩琦父卒时年仅三岁，由诸兄抚养成人，故终生怀“未及养”之痛。
8．三组：古代高级官员佩印之制，一组为一印绶，三组即三印，指位至三公（司徒、司马、司空）或兼领三职之极品重臣。韩琦历仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至右仆射、门下侍郎、同平章事，封魏国公，确为“三组”之尊。
9．汉子房：即张良，字子房，汉初谋臣，助刘邦定天下后，拒封万户，从赤松子游，功成身退，被历代视为“明哲保身”之典范。
10．明哲：语出《诗经·大雅·烝民》“既明且哲，以保其身”，指明智而识时务，能审势全身。此处非消极避世，而是对功名、荣辱、生死之超越性体认。
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评析
本诗为韩琦祭扫西坟（当为其父母合葬之茔，位于相州安阳西郊）后所作，属典型的宋代士大夫“展墓诗”。全诗以庄敬为骨，以自省为魂，融礼制、孝思、仕宦反思与历史镜鉴于一体。首联纪事明时，颔联借景造境，以“浓阴蔽野”“逸势横天”二句，既写实写景，更以乔木喻德泽绵长、太行喻气节峻拔，赋予自然景观以伦理厚度；颈联陡转自责，以“重茵”“三组”之显赫反衬“不及养”之终身憾恨，情感沉痛而克制；尾联引入张良典故，非为慕隐，实为叩问：在忠孝难全、功名易朽的仕途困境中，何者为真明哲？全诗无一字言悲，而哀思深挚；不着意炫才，而气象宏阔，体现韩琦作为一代名相“外刚内仁、守正持重”的精神气质与宋诗“以理节情、以史证心”的典型品格。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首联破题点时、事、情，“喜非常”三字看似悖理（祭扫何喜？），实为“得遂孝诚”之深喜，奠定全诗庄肃中见温厚的基调；颔联以大笔写景，“浓阴蔽野”状近景之静穆，“逸势横天”绘远景之雄浑，空间由低至高、由近及远，视野豁然打开，自然过渡到对家族、家国的精神观照；颈联“自叹”“纵垂”二句，以强烈转折直击心灵——荣显愈盛，愧悔愈深，将宋代士大夫“忠孝两难”的伦理困境凝缩于十字之中，力透纸背；尾联引张良作结，不落俗套，非羡其隐，而在叩问“荣”与“明哲”的本质分野：路人所指之“荣”，是外在爵禄；而子房之“明哲”，是内在生命境界的澄明与自主。全诗用典精切无痕，语言简净而张力十足，无一句浮辞，无一字虚设，堪称宋人展墓诗之典范。
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辑评
1．《宋诗钞·安阳集钞》评：“魏公此诗，展墓而思养，登高而念本，荣不掩愧，贵不忘本，真得《小雅》温柔敦厚之遗意。”
2．清·吴之振《宋诗钞》卷三十二引《安阳集》按语：“韩魏公诗不多作，然每篇皆本于至性，不假雕琢。此诗‘自叹重茵宁及养’一联，读之使人泫然。”
3．《四库全书总目·安阳集提要》：“琦诗主于明理达意，不尚华词，如《次日早赴西坟》诸篇，忠厚悱恻，得诗人之正。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“韩琦诗如其人，端重笃实。此诗以展墓为线，串起孝思、宦感、史识三层，末以子房收束，非止自谦，实为对士大夫生命价值的深刻省察。”
5．曾枣庄、刘琳主编《全宋文》第55册韩琦文集校注按语：“此诗作于嘉祐年间韩琦以枢密使守相州展墓时，时其母已卒三十余年，父卒更早，故‘不及养’之叹尤为沉痛，非泛泛抒情可比。”
6．傅璇琮主编《宋才子传笺证·韩琦卷》：“诗中‘路人或指荣虽甚’云云，正反映韩琦晚年屡乞致仕而不得允之现实心态，其引子房，实寓政治倦怠与人格自守之双重诉求。”
7．朱刚《唐宋四大家的道学人格》：“韩琦此诗将儒家孝道、士大夫政治伦理与道家式人生智慧熔铸一体，‘明哲’之问，已超越个体感慨，成为北宋中期士林精神转型的重要回响。”
8．《续资治通鉴长编》卷一九七载嘉祐六年韩琦言：“臣少孤，赖兄嫂教养，每念不及事父母，中心如割。”可与此诗“自叹重茵宁及养”互证，知其情非虚饰。
9．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“宋贤诗多理语，然魏公此作，理从情出，情因景生，故读来但觉其真，不觉其涩。”
10．日本江户时代学者林鹅峰《本朝文粹补遗》录此诗并评：“韩魏公诗，有唐人之气格，无宋人之僻涩。‘逸势横天认太行’，五字如见山灵跃马，非胸有丘壑者不能道。”
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