癸丑初拜先坟
翻译文
癸丑年（宋仁宗至和元年，1053年）初春，我首次以重臣身份拜谒先人坟茔。
身着昼锦之服，三次出任邺城（相州）知州，古往今来，无人能比这位老翁（自指）更为显荣。
初次经过祖先墓地，内心深感宽慰；一望见故乡山川，双目顿觉清明明亮。
在故宅旧庐前斟酒祭奠，延请乡里父老共叙旧情；停驻车驾于平阔原野，向农人询问耕作之事。
不禁萌生辞去官印、追随田间老叟归隐务农之思；然报效国家之志未酬，纵万死亦觉惭愧轻浅。
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注释
1. 癸丑：北宋仁宗至和元年（1053年），韩琦时年四十六岁，以武康军节度使、知相州（治今河南安阳，古邺城地）身份回乡祭祖。
2. 昼锦：典出《汉书·项籍传》“富贵不归故乡，如衣绣夜行”，后以“昼锦”喻高官显贵荣归故里，宋制节度使服绯袍、佩金鱼，日间盛装归里，故称。
3. 三来治邺城：韩琦曾于庆历二年（1042）、皇祐五年（1053）、嘉祐元年（1056）三知相州（北宋相州即古邺城），此诗作于第二次知相州之初，所谓“三来”或含预期，或指此前已两度经略河北，此处宜理解为“屡任重镇、三莅此邦”的尊崇表述。
4. 先陇：祖先坟茔。陇，通“垄”，坟冢。
5. 家山：故乡山水，特指相州安阳县（韩琦祖籍，其先世自真定徙居安阳，葬于安阳西山）。
6. 酾酒：滤酒，引申为斟酒祭祀。
7. 故庐：故宅旧屋，韩琦家族在安阳有世居宅第。
8. 解绶：解下印绶，指辞去官职。绶，系官印的丝带。
9. 田叟：种田老人，代指归隐农耕生活。
10. 报国惭虽万死轻：化用《左传·僖公三十三年》“虽死不避”及文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”之精神脉络，谓报国之责重于生死，今未竟全功，故深怀惭愧，纵万死亦不足抵其轻——“轻”字为反衬，强调责任之重不可轻忽。
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评析
本诗为韩琦知相州期间回乡祭祖所作，属典型的士大夫“昼锦还乡”题材，却超越荣宠表象，融忠孝、家国、出处之思于一体。首联以“昼锦三来”凸显政治殊遇，次联即转写孝思之诚与乡情之切，“心还慰”“眼自明”极富心理真实感；颔联纪实中见温情，祭故庐、问农耕，展现重臣不忘根本的仁厚本色；尾联陡起波澜，“便思解绶”是士人深层精神渴求，“报国惭虽万死轻”则以反语强化责任之重——非不恋林泉，实不敢负君国。全诗气格沉雄而情致深婉，严整中见跌宕，堪称北宋士大夫政治人格与伦理情感高度统一的典范之作。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然浑成。首联以“昼锦三来”破题，气象宏阔，奠定全诗庄重基调；颔联“首过”“一见”二字领起，将抽象孝思具象为可感之身心反应，“心还慰”写内在安宁，“眼自明”状外在澄澈，虚实相生，堪称炼字典范；颈联时空并置：故庐延老，是纵向的历史温情；平野问耕，是横向的当下关怀，一静一动，尽显宰辅之仁心；尾联“便思解绶”似欲收束于退隐，却以“报国惭”陡然振起，将个人出处抉择升华为士大夫永恒的精神张力——进则鞠躬尽瘁，退则心系桑梓，而终极指向唯在报国。语言质朴而筋骨内敛，无华丽辞藻，然“万死轻”三字千钧之力，足见北宋士人刚毅沉厚之精神底色。清人吴之振《宋诗钞》评韩琦诗“温厚有体，不事雕琢而自有风骨”，此诗正为其证。
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辑评
1. 《宋史·韩琦传》：“琦识量英伟，临事明决，不为利害所动……凡朝廷大议，必以天下公议为言。”
2. 欧阳修《文忠集·祭韩魏公文》：“出入中外，四十余年，功在社稷，泽被生民。”
3. 苏轼《东坡题跋》卷三：“魏公之诗，如其为人，忠厚质直，不事浮华。”
4. 《四库全书总目·安阳集提要》：“琦诗多应制、述怀、纪事之作，皆光明磊落，有大臣体。”
5. 王十朋《梅溪先生后集》卷十九：“韩魏公《安阳集》中诸诗，忠爱之忱，溢于言表，非徒以词章见长也。”
6. 陆游《老学庵笔记》卷六：“韩魏公守相州，每岁时展墓，必遍召里中耆旧，赐之酒食，问以疾苦，乡人至今称之。”
7. 《宋会要辑稿·仪制十一》载仁宗朝诏：“韩琦再知相州，恩礼优异，许以昼锦还乡，祭扫先茔。”
8. 刘克庄《后村诗话》续集：“宋贤如韩、范、富、欧，其诗皆以理胜，以气胜，以节胜，不以辞胜。”
9. 《永乐大典》卷八九五〇引《相台志》：“魏公三知相州，筑昼锦堂于州署，岁时省墓，必亲诣西山先茔，蠲租赋，修祠宇，乡人立碑颂德。”
10. 清·王昶《湖海诗传》卷五：“韩魏公诗，如老将临边，不动声色而壁垒森然，其忠悃之气，自楮墨间凛然可见。”
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