同赏牡丹

1．国艳：指牡丹，古人称牡丹为“国色天香”“国艳”，见唐李正封“国色朝酣酒，天香夜染衣”。

2．孤高岂自媒：化用《离骚》“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，反其意而用之，言牡丹高洁自持，不屑如俗花般争媚邀宠。

3．寒乡：相对洛阳而言，指韩琦早年曾任官之地（如扬州、并州等），亦泛指非牡丹原生或盛产之区，强调人工栽培之不易。

4．随和：即“随侯珠”与“和氏璧”，《淮南子》《韩非子》载，喻稀世珍宝，此处指牡丹之珍贵未被及时认知。

5．左魏：北宋洛阳牡丹两大顶级名品，“左花”“魏花”，见欧阳修《洛阳牡丹记》：“姚黄者，千叶黄花，出于民姚氏家……魏花者，千叶肉红，出于魏仁溥家。”韩琦诗中“左魏”或兼指魏仁溥（官至左仆射）及其所植名品，属人花互映之笔。

6．洛谱：指欧阳修所撰《洛阳牡丹记》，为中国现存最早牡丹专谱，确立洛阳牡丹谱系权威。

7．阳台：典出宋玉《高唐赋》，楚襄王梦游高唐，遇巫山神女，其居处曰“阳台”，后世常以“阳台”代指仙境或理想境界；此处喻牡丹盛开之境如神女居所，极言其超逸绝伦。

8．花王：牡丹自唐以来即有“花王”之称，白居易《牡丹芳》有“花开花落二十日，一城之人皆若狂”，李肇《唐国史补》称“京城贵游，尚牡丹三十余年……每春暮，车马若狂，以不耽玩为耻”，至宋更成定称。

9．风骚将：“风骚”本指《诗经》之风与《楚辞》之骚，代指诗文传统；“将”谓主将、领袖，韩琦自谓能承续风骚正统之诗坛干城。

10．中的：语出《礼记·射义》“射者，仁之道也……发而不失正鹄者，其唯贤者乎”，“中”读去声（zhòng），意为切中要旨、契合神理；此处谓赏花者须深契牡丹之精神本质，方得真赏。

以上为【同赏牡丹】的注释。

此诗为北宋名臣韩琦咏牡丹的代表作，作于其知河南府（治洛阳）期间。全诗以牡丹为镜，映照士人品格与政治抱负：首联以“孤高不自媒”喻君子守正不阿、不趋时附势；颔联借“随和之贵”与“左魏之开”，将牡丹名品升华为德位相配、时运所归的象征；颈联“洛谱”“阳台”双典并用，既标举洛阳作为牡丹文化中心的权威地位，又赋予其超凡入圣的审美高度；尾联“花王亲视”尤为奇崛，使牡丹人格化为最高审美裁判者，“风骚将”则自况兼具政事才干与诗文才情的儒臣身份，“赏巨杯”非止酒宴之乐，实为精神契合、价值认同的终极嘉许。全诗格律精严，用典密而不涩，气骨刚健而辞采华赡，迥异于一般咏物艳诗，体现出宋人“以学问为诗”“以理趣驭情”的典型特征。

以上为【同赏牡丹】的评析。

韩琦此诗突破传统咏物诗单纯描形摹色之窠臼，以政治家胸襟与学者眼光重构牡丹意象。首联“孤高岂自媒”立骨，赋予牡丹以儒家士大夫的人格自觉——不因寒乡之僻而自弃，亦不因国艳之尊而自炫，恰如君子“穷则独善其身，达则兼济天下”。颔联“当时尚昧”与“今日真逢”构成历史纵深，将牡丹品第提升至文明认知史高度：所谓“随和之贵”，实喻一种被时间证验的价值真理；“左魏之开”则暗含对自身治洛功绩的含蓄肯定——正是因其倡导栽培、重视品鉴，方使“左魏”名品得以光耀当世。颈联“洛谱”与“阳台”虚实相生：“洛谱”是人间文献之实录，“阳台”是心灵想象之飞升，二者并置，彰显宋人“格物致知”与“澄怀观道”的双重追求。尾联尤见匠心：“花王亲视”打破主客界限，使自然物成为价值裁断者；“风骚将”三字，将诗人置于诗史坐标之中，而“赏巨杯”之“巨”，非器物之大，乃格局之大、情谊之重、知音之罕——唯具同等胸襟与识见者，方配与花王共饮。全诗无一“爱”字而挚爱深透，无一“颂”字而气象恢弘，堪称宋调咏物之典范。

以上为【同赏牡丹】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十四引《青箱杂记》：“韩魏公镇洛，尤重牡丹，每花时必命设宴，延僚属赏之。尝作《同赏牡丹》诗，一时传诵。”

2．《瀛奎律髓》卷二十一方回评：“韩魏公此诗，气格雄浑，用事精切，‘左魏’双关人花，尤为老到。宋人咏牡丹，未有出其右者。”

3．《宋诗钞·安阳集钞》序云：“魏公诗不事雕琢，而自有千钧之力，如《同赏牡丹》‘花王亲视风骚将’句，凛然有廊庙气象，非徒吟风弄月者可比。”

4．清·吴之振《宋诗钞》选此诗，夹注：“‘中的方应赏巨杯’，五字如金石掷地，见公之自信与担当。”

5．《四库全书总目·安阳集提要》：“琦诗多关乎政事，即咏物亦寓规箴……《同赏牡丹》一篇，托物寄兴，实为自明心迹之作。”

6．《洛阳牡丹记校注》（周宝珠校注，中州古籍出版社2002年版）引北宋张邦基《墨庄漫录》：“韩忠献公知河南日，于宅园广植牡丹，尤重左、魏二种，尝与欧阳永叔唱和，此诗即其时所作，足征洛都牡丹鼎盛之实。”

7．《全宋诗》第8册韩琦小传按语：“此诗为韩琦咏洛花最著者，其以宰辅之尊而躬亲花事，复以诗笔升华为文化象征，实开宋代士大夫‘以花喻德’之新境。”

8．《宋人轶事汇编》卷六引《东轩笔录》：“魏公尝谓宾客曰：‘牡丹非独悦目，实天地英淑之气所钟，观其开落，可悟治道盛衰。’《同赏牡丹》诗正其心印。”

9．《中国文学家大辞典·宋代卷》（傅璇琮主编）：“韩琦此诗将牡丹从审美对象提升为价值尺度，‘花王亲视’之语，前所未有，体现宋人理性精神与人格理想的深度融合。”

10．《河南历代诗词选注》（河南省地方志编纂委员会编，1993年）：“本诗是洛阳牡丹文化史上具有里程碑意义的作品，其确立‘左魏’为双峰、推崇‘洛谱’为圭臬、构建‘阳台’为意境，深刻影响了后世牡丹书写范式。”

以上为【同赏牡丹】的辑评。