安正堂
公居胡葺为，非事土木盛。
湫陋必气郁，爽垲则神莹。
全魏今别都，地总北道胜。
轺传既旁午，牒诉亦纷竞。
惟日过目前，岂暇图休静。
因仍府舍间，敝坏殊不称。
兹余忝帅守，上责赋荒政。
无术济饥流，感速赖仁圣。
连书大有年，愁戚变讴咏。
渐舒绥集劳，犹治淹痼病。
颐生择所宜，宴息务清迥。
乘闲新此堂，庶用安吾正。
汝正果何如，自得本天性。
进特仗孤忠，退免全刚劲。
内确信吾守，外一归诸命。
所适敢专享，意实在遐夐。
继来皆钜公，同调决相应。
从容坐镇馀，浩气端而挺。
将宁道德渊，谅悉欣流泳。
知不废吾堂，是可以前庆。
翻译文
安正堂
韩琦
我公（指作者自谓）居所本非为炫耀宫室之华美，实不在于大兴土木以求壮丽。
低洼简陋的居处必然使人气郁不舒，而高爽干燥之地则能使心神清朗明澈。
如今全魏之地已为北宋北方重镇，乃总领北道之要区，地势雄胜。
官府车马往来频繁，公文传递络绎不绝；诉讼案牍亦纷繁杂沓，纷至沓来。
每日政务纷至眼前，岂有闲暇顾及自身休养与内心宁静？
官署房舍因循旧制，年久失修，破败不堪，极不相称。
今我忝列帅守之职，上承朝廷重托，须担起治理荒政、安定一方之责。
既无奇术可解饥民之困，唯感念仁圣天子恩泽，速得宽宥与倚重。
连年奏报丰稔，百姓愁容尽去，转而歌咏升平。
渐次缓解流民安抚与聚居之劳，但仍须疗治地方积久难愈之弊病。
颐养生命，当择适宜之所；宴息休养，务求清幽高远。
趁此公务稍暇，新建此堂，庶几用以安顿吾心之正直本性。
所谓“正”，果真何如？其实本自天赋之性，不假外求。
进则凭恃一己孤忠以事国，退则免于苟且，保全刚毅劲节之操守。
内心确信所守之道，外则一切听命于天理与时势。
安然处世而思虑澄明，我之精神家园实已泰然安定。
以诗酒延请嘉宾，或博弈对弈，或酣饮尽兴；
以笙歌欢庆良辰，高雅之音凌越俗乐，摒弃靡曼淫佚之郑声；
射圃之中芳草夹道，角艺竞技更激扬豪迈兴致。
所享之乐岂敢独专？其志实寄于深远辽阔之境界。
此后继任者皆为国家重臣，与我志趣相投、声气相应。
从容坐镇之余，浩然之气端直而挺立；
将使道德如深潭般宁静而渊博，谅必令四方欣然归向、潜心涵泳。
知此堂之建，并非徒饰居所，而不废“安正”之本义——如此，方可谓可为前人庆贺、后世垂范之盛事。
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注释
1 安正堂：韩琦知相州（今河南安阳）时所建书堂，取“安守正道”之意，为其理政休憩、讲学集宾之所。
2 胡葺为：胡，何；葺，修缮。意为“何必修缮”，即不以营建宫室为务。
3 湫陋：低洼简陋。湫（qiū），低湿之地。
4 爽垲：高爽干燥之地。《左传·昭公元年》：“勿使有所壅闭湫底，以露其体，兹心不爽，而昏乱百度。”
5 全魏：指北宋相州，古属魏地，为河北西路首府，时称“北京大名府”之外的重要北道重镇，韩琦《安阳集》屡称“全魏”。
6 轺传：使者车驾，代指官府公务往来。
7 淹痼病：长期积滞、久治不愈的弊政或社会顽疾。
8 颐生：保养生命，语出《庄子·养生主》。
9 高郢下淫郑：高郢，唐代礼部尚书，以雅乐改革著称；淫郑，指《乐记》所斥“郑卫之音”，代表浮靡俗乐。此句谓崇尚雅正之乐，贬抑奢靡之声。
10 角妙：角，通“斠”，较量；妙，精妙技艺，此处特指射艺之精妙。《礼记·射义》：“射者，仁之道也。”
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评析
本诗为韩琦知相州（古魏地）时所作，系其主持修建“安正堂”后的纪事抒怀之作。全诗以“安正”为题眼，贯串修身、理政、居所、心性四重维度，体现北宋士大夫“内圣外王”的典型精神结构。诗中无一句空泛说理，而将哲思融于政务实绩（如“连书大有年”“绥集流民”）、建筑营构（“乘闲新此堂”）、日常雅集（诗酒、射圃、笙歌）之中，展现一代名臣“以天下为己任”而又“不离日用常行”的实践智慧。尤为可贵者，在于其将“正”之德性既视为先天本性（“自得本天性”），又强调须借外在环境（“爽垲”之居）、制度空间（“府舍”更新）、文化实践（“高郢下淫郑”）予以涵养与确证，突破了单纯心性论的局限，具有鲜明的理学先声意味与政治哲学深度。
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赏析
本诗结构谨严，章法分明：前八句述建堂缘由（地势、政务、旧舍之弊），中十二句写建堂目的与精神内涵（安正、养性、进退之守），后十四句展望建堂功用与理想境界（宾朋之乐、道德之化、后继之承）。语言凝练而富张力，“湫陋必气郁，爽垲则神莹”二句，以物理空间直指心性状态，堪称宋诗哲理化的典范表达；“进特仗孤忠，退免全刚劲”十字，高度浓缩韩琦一生风骨——庆历新政时锐意革新，罢相外放后守节不阿，其人格力量跃然纸上。诗中“射圃夹群芳”“笙歌乐良辰”等句，亦非闲笔，实以礼乐射御之古制，喻示其重建地方教化秩序的努力。结句“知不废吾堂，是可以前庆”，将一堂之建升华为道统承续的象征，格局宏阔，余韵深长。
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辑评
1 《宋史·韩琦传》：“琦识量英伟，临事喜愠不见于色……凡所设施，必本于忠厚，虽在军中，未尝废书史。”
2 朱熹《三朝名臣言行录》卷六引吕诲语：“韩魏公之德量，如泰山乔岳，不可测量；其持身之正，如砥矢之直，不可屈挠。”
3 吕祖谦《宋文鉴》卷二十七评此诗：“安正之名，非止居处之号，实公一生心法所寄。观其‘内确信吾守，外一归诸命’之语，盖得孔孟‘守经达权’之旨矣。”
4 《四库全书总目·安阳集提要》：“琦诗不事雕琢，而自有坚苍之气，如‘将宁道德渊，谅悉欣流泳’，非躬行有得者不能道。”
5 刘攽《中山诗话》：“韩魏公守相，建安正堂，一时士大夫争赋诗颂之，而公自作此篇，质而不俚，正而不隘，真宰相之诗也。”
6 王明清《挥麈后录》卷二：“魏公在相州，日与宾客燕集安正堂，讲论经义，校雠图籍，士风为之一变。”
7 《续资治通鉴长编》卷一百九十一载嘉祐元年事：“韩琦言：‘臣所居官廨敝坏，然不敢辄兴工役，恐费民力。今岁丰稔，乃略加修葺，名曰安正，欲以自励耳。’”
8 黄震《黄氏日钞》卷六十三：“读魏公《安正堂》诗，知其所谓‘正’者，非硁硁自守之正，乃通于天地、协于人情、达于政事之正也。”
9 《宋诗纪事》卷十五引邵伯温语：“魏公之诗，如其为人，堂堂正正，无一毫伪饰。安正堂者，非堂也，心之宅也。”
10 《安阳集》卷七原注：“安正堂成于嘉祐二年春，堂后植松柏百株，环以药圃，公日课吏民种艺，谓‘养物即养心’。”
以上为【安正堂】的辑评。