公居胡葺为，非事土木盛。
湫陋必气郁，爽垲则神莹。
全魏今别都，地总北道胜。
轺传既旁午，牒诉亦纷竞。
惟日过目前，岂暇图休静。
因仍府舍间，敝坏殊不称。
兹余忝帅守，上责赋荒政。
无术济饥流，感速赖仁圣。
连书大有年，愁戚变讴咏。
渐舒绥集劳，犹治淹痼病。
颐生择所宜，宴息务清迥。
乘闲新此堂，庶用安吾正。
汝正果何如，自得本天性。
进特仗孤忠，退免全刚劲。
内确信吾守，外一归诸命。
所适敢专享，意实在遐夐。
继来皆钜公，同调决相应。
从容坐镇馀，浩气端而挺。
将宁道德渊，谅悉欣流泳。
知不废吾堂，是可以前庆。
翻译
安正堂
韩琦
我公（指作者自谓）居所本非为炫耀宫室之华美，实不在于大兴土木以求壮丽。
低洼简陋的居处必然使人气郁不舒，而高爽干燥之地则能使心神清朗明澈。
如今全魏之地已为北宋北方重镇，乃总领北道之要区，地势雄胜。
官府车马往来频繁，公文传递络绎不绝；诉讼案牍亦纷繁杂沓，纷至沓来。
每日政务纷至眼前，岂有闲暇顾及自身休养与内心宁静？
官署房舍因循旧制，年久失修，破败不堪，极不相称。
今我忝列帅守之职，上承朝廷重托，须担起治理荒政、安定一方之责。
既无奇术可解饥民之困，唯感念仁圣天子恩泽，速得宽宥与倚重。
连年奏报丰稔，百姓愁容尽去，转而歌咏升平。
渐次缓解流民安抚与聚居之劳，但仍须疗治地方积久难愈之弊病。
颐养生命，当择适宜之所；宴息休养，务求清幽高远。
趁此公务稍暇，新建此堂，庶几用以安顿吾心之正直本性。
所谓“正”，果真何如？其实本自天赋之性，不假外求。
进则凭恃一己孤忠以事国，退则免于苟且，保全刚毅劲节之操守。
内心确信所守之道，外则一切听命于天理与时势。
安然处世而思虑澄明，我之精神家园实已泰然安定。
以诗酒延请嘉宾，或博弈对弈，或酣饮尽兴；
以笙歌欢庆良辰，高雅之音凌越俗乐，摒弃靡曼淫佚之郑声；
射圃之中芳草夹道，角艺竞技更激扬豪迈兴致。
所享之乐岂敢独专？其志实寄于深远辽阔之境界。
此后继任者皆为国家重臣，与我志趣相投、声气相应。
从容坐镇之余，浩然之气端直而挺立；
将使道德如深潭般宁静而渊博，谅必令四方欣然归向、潜心涵泳。
知此堂之建，并非徒饰居所，而不废“安正”之本义——如此，方可谓可为前人庆贺、后世垂范之盛事。
以上为【安正堂】的翻译。
注释
1 安正堂：韩琦知相州（今河南安阳）时所建书堂，取“安守正道”之意，为其理政休憩、讲学集宾之所。
2 胡葺为：胡，何；葺，修缮。意为“何必修缮”，即不以营建宫室为务。
3 湫陋：低洼简陋。湫（qiū），低湿之地。
4 爽垲：高爽干燥之地。《左传·昭公元年》：“勿使有所壅闭湫底，以露其体，兹心不爽，而昏乱百度。”
5 全魏：指北宋相州，古属魏地，为河北西路首府，时称“北京大名府”之外的重要北道重镇，韩琦《安阳集》屡称“全魏”。
6 轺传：使者车驾，代指官府公务往来。
7 淹痼病：长期积滞、久治不愈的弊政或社会顽疾。
8 颐生：保养生命，语出《庄子·养生主》。
9 高郢下淫郑：高郢，唐代礼部尚书，以雅乐改革著称；淫郑，指《乐记》所斥“郑卫之音”，代表浮靡俗乐。此句谓崇尚雅正之乐，贬抑奢靡之声。
10 角妙：角，通“斠”，较量；妙，精妙技艺，此处特指射艺之精妙。《礼记·射义》：“射者，仁之道也。”
以上为【安正堂】的注释。
评析
本诗为韩琦知相州（古魏地）时所作，系其主持修建“安正堂”后的纪事抒怀之作。全诗以“安正”为题眼，贯串修身、理政、居所、心性四重维度，体现北宋士大夫“内圣外王”的典型精神结构。诗中无一句空泛说理，而将哲思融于政务实绩（如“连书大有年”“绥集流民”）、建筑营构（“乘闲新此堂”）、日常雅集（诗酒、射圃、笙歌）之中，展现一代名臣“以天下为己任”而又“不离日用常行”的实践智慧。尤为可贵者，在于其将“正”之德性既视为先天本性（“自得本天性”），又强调须借外在环境（“爽垲”之居）、制度空间（“府舍”更新）、文化实践（“高郢下淫郑”）予以涵养与确证，突破了单纯心性论的局限，具有鲜明的理学先声意味与政治哲学深度。
以上为【安正堂】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法分明：前八句述建堂缘由（地势、政务、旧舍之弊），中十二句写建堂目的与精神内涵（安正、养性、进退之守），后十四句展望建堂功用与理想境界（宾朋之乐、道德之化、后继之承）。语言凝练而富张力，“湫陋必气郁，爽垲则神莹”二句，以物理空间直指心性状态，堪称宋诗哲理化的典范表达；“进特仗孤忠，退免全刚劲”十字，高度浓缩韩琦一生风骨——庆历新政时锐意革新，罢相外放后守节不阿，其人格力量跃然纸上。诗中“射圃夹群芳”“笙歌乐良辰”等句，亦非闲笔，实以礼乐射御之古制，喻示其重建地方教化秩序的努力。结句“知不废吾堂，是可以前庆”，将一堂之建升华为道统承续的象征，格局宏阔，余韵深长。
以上为【安正堂】的赏析。
辑评
1 《宋史·韩琦传》：“琦识量英伟，临事喜愠不见于色……凡所设施，必本于忠厚，虽在军中，未尝废书史。”
2 朱熹《三朝名臣言行录》卷六引吕诲语：“韩魏公之德量，如泰山乔岳，不可测量；其持身之正，如砥矢之直，不可屈挠。”
3 吕祖谦《宋文鉴》卷二十七评此诗：“安正之名，非止居处之号，实公一生心法所寄。观其‘内确信吾守，外一归诸命’之语，盖得孔孟‘守经达权’之旨矣。”
4 《四库全书总目·安阳集提要》：“琦诗不事雕琢，而自有坚苍之气，如‘将宁道德渊，谅悉欣流泳’，非躬行有得者不能道。”
5 刘攽《中山诗话》：“韩魏公守相，建安正堂，一时士大夫争赋诗颂之，而公自作此篇，质而不俚，正而不隘，真宰相之诗也。”
6 王明清《挥麈后录》卷二：“魏公在相州，日与宾客燕集安正堂，讲论经义，校雠图籍，士风为之一变。”
7 《续资治通鉴长编》卷一百九十一载嘉祐元年事：“韩琦言：‘臣所居官廨敝坏，然不敢辄兴工役，恐费民力。今岁丰稔，乃略加修葺，名曰安正，欲以自励耳。’”
8 黄震《黄氏日钞》卷六十三：“读魏公《安正堂》诗，知其所谓‘正’者，非硁硁自守之正，乃通于天地、协于人情、达于政事之正也。”
9 《宋诗纪事》卷十五引邵伯温语：“魏公之诗，如其为人，堂堂正正，无一毫伪饰。安正堂者，非堂也，心之宅也。”
10 《安阳集》卷七原注：“安正堂成于嘉祐二年春，堂后植松柏百株，环以药圃，公日课吏民种艺，谓‘养物即养心’。”
以上为【安正堂】的辑评。
拼音版
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