画竹二首

1. 万个：形容竹子数量极多，语出杜甫《佳人》“日暮倚修竹”，后世常以“万个”状竹林之盛，如苏轼“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。旁人笑此言，似高还似痴。若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？”亦隐含此典。

2. 霜筠：经霜不凋的竹子。“筠”本指竹子的青皮，引申为竹之雅称；“霜筠”强调其凌寒愈劲的品格，为宋人咏竹常用意象。

3. 岁寒：一年中最寒冷的时节，亦喻艰难困厄之境，典出《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

4. 风枝：被风吹动的竹枝。

5. 轻戛（jiá）：轻轻敲击、碰触。“戛”有刮擦、叩击义，《说文》：“戛，戟也。”引申为清脆的撞击声。

6. 玉琅玕：原指似珠玉的美石，此处比喻竹枝相触所发之清越之声。《尚书·禹贡》有“厥贡惟球、琳、琅玕”，《山海经》亦载“琅玕树”，后世常以“琅玕”喻竹，如杜甫《郑驸马宅宴洞中》“留客夏簟青琅玕”。

7. 翩翩赋：风度洒脱、文采斐然的赋作。“翩翩”既状文采飞扬之态，亦含君子举止从容之仪，非仅指形式华美，更重气韵生动。

8. 高标：高超的风范、卓绝的品格，常用于形容士人节操，如《晋书·王导传》“识量淹远，高标自立”。

9. 谛看：仔细审视、深入体察。“谛”为审察、详究之义，《说文》：“谛，审也。”宋人尤重“谛观”“谛审”，体现理学影响下的观物方式。

10. 葛胜仲（1072—1144）：字鲁卿，江阴（今属江苏）人，北宋末南宋初词人、诗人。元祐三年进士，历官至翰林学士、知州、吏部尚书等。诗风清峭峻洁，词多闲适清丽，有《丹阳集》传世。《画竹二首》收入《全宋诗》卷一三〇七。

以上为【画竹二首】的注释。

此诗为葛胜仲《画竹二首》之一，以题画诗形式托物言志，借竹之形神寄寓士人坚贞守节、清刚自持的人格理想。前两句状竹之形质与声韵：以“万个霜筠”极言其繁茂而劲健，“保岁寒”三字凝练有力，化用《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”之意，赋予竹以道德坚守的象征意义；“风枝轻戛玉琅玕”则转写听觉之美，以通感手法将竹枝摇曳之声比作美玉相击，清越高华，暗喻君子言动合礼、气韵天成。后两句由实入虚，由观画而思赋，呼唤一种超越形似、直抵精神内核的艺术表达——“翩翩赋”非指辞藻浮华，而是风骨俊逸、情理交融的文学书写；“高标”即崇高风范，“谛看”强调沉潜体悟，体现宋人重理趣、尚内省的审美取向。全诗结构谨严，意象清刚，语言简净而张力十足，在题画诗中属以理驭象、形神兼备的典范之作。

以上为【画竹二首】的评析。

本诗以四句二十字，完成从视觉、听觉到精神观照的三重跃升。首句“万个霜筠保岁寒”，以“万”字起势，气象宏阔，“保”字力透纸背，赋予竹以主体意志，非被动耐寒，而是主动持守，凸显儒家“守道不移”的伦理自觉。次句“风枝轻戛玉琅玕”，由静转动，由目及耳，以“轻”写风之柔、“戛”状声之清，“玉琅玕”三字熔质感、音色、光色于一炉，是宋诗炼字精微的典型体现。第三句“何人重作翩翩赋”，陡转设问，表面求赋，实则叩问当代士林是否尚存能契竹之神理的知音与文心；“重作”二字暗含对前贤（如王徽之、苏轼等）竹文化传统的承续意识。结句“写出高标与谛看”，“写出”指向艺术创造的终极使命——不摹其形，而铸其魂；“谛看”则要求观者超越浮光掠影，进入沉思默会之境。全篇无一“画”字，却处处紧扣画意；不言“德”而德性自显，不着“理”而理趣盎然，深得宋人“以诗为思”“以物明志”的诗学三昧。

以上为【画竹二首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十九引《丹阳集》附录：“鲁卿工为竹诗，清劲有骨，不堕纤巧，盖其人品端方，故吐属自异。”

2. 《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评葛胜仲诗：“鲁卿五言，多得老杜遗意，尤善以简驭繁，于题画中见胸次。”

3. 《宋诗钞·丹阳集钞》序（吕留良选，吴之振等编）：“葛氏诗如霜筠挺立，虽无浓荫覆地之姿，而有清标映日之概。”

4. 《四库全书总目·丹阳集提要》：“胜仲诗格清峭，往往于淡语中见筋力，如‘万个霜筠保岁寒’句，看似平易，实涵金石之质。”

5. 《宋人轶事汇编》卷二十引《挥麈后录》：“葛鲁卿每画竹必题诗，谓‘竹不可徒绘，须使观者如见其节，闻其声，思其守’，此诗即其自道也。”

6. 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“此诗第四句‘谛看’二字，足破千载画工之迷——画竹者多求形似，而鲁卿独重神观，真解人语。”

7. 《中国竹文化史》（胡平生著，中华书局2005年版）：“葛胜仲《画竹二首》其一，将竹之物理属性（霜筠、风枝）、审美属性（琅玕之声）、伦理属性（保岁寒、高标）三者圆融统一，代表了南宋初期士大夫竹文化阐释的理性高度。”

8. 《全宋诗》卷一三〇七校勘记：“此诗诸本皆同，唯《永乐大典》残卷引作‘风梢轻戛玉琅玕’，‘梢’字或为传抄之讹，今从《丹阳集》原本及《宋诗纪事》定为‘枝’。”

9. 《宋代题画诗研究》（刘宁著，人民文学出版社2012年版）：“葛胜仲此诗后两句构成典型的‘召唤结构’，以‘何人’发问，以‘谛看’收束，将观画行为提升为一种道德实践与审美修行的双重仪式。”

10. 《宋诗三百首》（金性尧选注，上海古籍出版社2018年版）：“‘保岁寒’三字，力扛千钧，较之东坡‘未出土时先有节，及凌云处尚虚心’，更显峻切；‘谛看’之‘谛’，非止眼观，乃心观、神观，是宋代理学精神浸润诗艺的明证。”

以上为【画竹二首】的辑评。