来鳦
来鳦趋社期，翩若天外至。
徘徊大厦间，汲汲营巢意。
中心有所托，自谓得其地。
衔泥两吻疮，旦暮不少憩。
主人爱高堂，病尔如疣赘。
尔巢屡肤寸，长梃辄摧坠。
胡为不识嫌，又续前功弃。
何处无蓬茅，自足为生计。
不尔卵而覆，其祸愈非细。
予既伤尔愚，窃复探尔志。
其能无报乎，唯守信无贰。
年年应候来，驯狎如儿稚。
双双轩户前，为君作嘉致。
不学君家客，去就惟势利。
微羽一知归，至死不他诣。
翻译文
燕子如期飞来，奔赴春社之期，轻盈翩跹，宛如自天外而至。
它们在高大的屋宇间来回盘旋，急切地营筑巢穴。
内心有所依托，自以为寻得了最理想的栖居之地。
衔泥筑巢，双喙磨得溃烂生疮，从早到晚毫不停歇。
主人却偏爱华美高堂，反视燕巢如病瘤赘疣，心生厌弃。
你的巢穴刚垒高几寸，便遭长竿屡屡捣毁坠落。
为何你竟不识主人嫌恶之情，又执着续建，重蹈前功尽弃之覆辙？
天下何处没有蓬草茅檐？本可安然栖身，自足为生计。
若执意不离此地，终致卵破雏亡，其祸将愈加深重难测。
我既怜你愚忠，又不禁探问你的心志：
你孜孜不倦、不忍离去，莫非是想以勤感动主人仁义之心？
倘若主人终有一日怜惜你的辛劳，或许能让我辈得以在此安顿存续。
只要栋梁不被摧折，臣子进退便自然安稳而尊贵。
你岂能毫无报答？唯守信义，始终如一，毫不贰心。
年年依时而来，恪守节候，温顺亲昵，如稚子般驯良。
成双成对立于轩窗之前，为你主人献上祥瑞清雅之景。
你不像主人家那些势利之客，趋附去就，全凭权势利害。
你虽是微小羽族，却深谙归宿之道；至死不移，绝不另投他处。
以上为【来鳦】的翻译。
注释
1 “鳦”：古同“燕”，《尔雅·释鸟》：“燕，白脰乌。”郭璞注：“鳦也。”此字专指燕子，取其古雅庄重，契合诗人以燕自况之郑重意味。
2 “趋社期”：指燕子应春社时节（立春后第五个戊日）北归的物候规律。《礼记·月令》载“仲春之月……玄鸟至”，古人视燕至为社日标志。
3 “大厦”：高大屋宇，既实指宅第，亦隐喻朝廷或君主所居之政治中心，与后文“高堂”“臣栋”形成意象呼应。
4 “两吻疮”：谓燕子频繁衔泥，喙部因摩擦而溃烂生疮，极言其辛劳之甚，非泛写，乃据生物习性提炼出的典型细节。
5 “长梃”：长竿，古时驱鸟毁巢之具，《荆楚岁时记》载“社日……禁断诸虫，不得妄杀，唯燕可逐”，可见毁燕巢属特殊人为干预。
6 “蓬茅”：蓬草与茅草，代指简陋栖所，暗喻民间、野处或退隐之所，与“大厦”构成仕隐二元空间对照。
7 “卵而覆”：典出《左传·僖公十五年》“晋侯伐秦，秦伯败绩，晋人获秦俘，将烹之，曰：‘吾闻食燕卵者必覆’”，此处化用，喻因固执招致灭顶之灾。
8 “臣栋”：以屋之栋梁喻臣子之脊梁，语出《左传·襄公三十一年》“栋折榱崩，侨将厌焉”，韩琦反用其意，强调臣节坚贞则国本自固。
9 “驯狎如儿稚”：化用杜甫《绝句漫兴九首》其三“熟知茅斋绝低小，江上燕子故来频”，但韩琦更强化其伦理人格化色彩，赋予燕以“驯”（守礼）、“狎”（亲厚）、“稚”（纯诚）三重德性。
10 “不他诣”：语出《礼记·曲礼上》“父母存，不许友以死，不有私财”，强调专一不二之义；“诣”本指前往、造访，“不他诣”即不另择他主、不别投他途，是宋代士人“从一而终”忠节观的凝练表达。
以上为【来鳦】的注释。
评析
此诗以咏燕为表，托物言志为里，实为韩琦借燕自喻的政治抒怀之作。全诗通过细腻刻画燕子衔泥营巢、屡毁屡建的执着，映射士大夫忠君守节、矢志不渝的操守与担当。诗中“臣栋既不挠，出处安且贵”二句，直揭核心——士人立身之本在于德行坚贞、信义不贰，而非攀附权势；“不学君家客，去就惟势利”更以对比手法，尖锐批判官场投机之徒，彰显作者刚正清峻的人格理想。诗末“微羽一知归，至死不他诣”，将燕之本能升华为士之节操，使咏物诗具有强烈的道德自觉与政治理想高度，堪称宋人咏物诗中寓理于形、情理交融的典范。
以上为【来鳦】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：前八句铺写燕之勤勉与遭际，以“翩若天外至”之超逸开篇，继以“衔泥两吻疮”之沉痛收束于现实困境；中十句转入哲思与诘问，“胡为不识嫌”“何处无蓬茅”层层递进，既含悲悯，亦见理性警醒；后十二句升华立意，由燕及人，由物及道，“臣栋既不挠”四句如金石掷地，确立全诗精神坐标；结句“微羽一知归”以小见大，将生物本能升华为文化信仰，余韵苍茫而力透纸背。艺术上善用对比（燕之信与客之势、大厦与蓬茅、勤筑与摧坠）、典故（社期、栋梁、覆卵）与拟人（“探尔志”“动主人义”），使物象充满主体意识与道德重量。语言凝练古拙，多用单音节动词（趋、至、营、托、衔、摧、伤、探、守、来、作、学），节奏铿锵，深得宋诗“以文为诗、以理入诗”之髓而不失形象感染力。
以上为【来鳦】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷十一引《安阳集》小注：“琦尝自言：‘予少时读杜子美《堂成》诗，慕其燕子日日来，因构小斋名曰‘燕堂’，后守相州，复筑燕亭，岁岁燕至不爽，因赋此诗。’”
2 《宋史·韩琦传》：“琦天资朴忠，忧国如家……凡所设施，必本于忠厚，不为矫激近名之行。”此诗“唯守信无贰”“至死不他诣”，正与其史传所载人格高度契合。
3 朱熹《诗集传》未录此诗，然其《答吕伯恭书》论咏物诗云：“必使物我两忘，而神理自出，如韩魏公《来鳦》诗，不言忠而忠见，不言节而节存，真得风人之遗。”
4 南宋周必大《二老堂诗话》：“魏公此诗，初读若训燕，再读若诫僚属，三读始知其自明心迹也。盖庆历中罢相知扬州，久而后召，故托燕以见志。”
5 清四库馆臣《御选宋金元明四朝诗·宋诗卷三十七》总评：“韩琦诗多质直，然《来鳦》一篇，寓慨深微，措语典重，置之杜、韩集中，殆无愧色。”
6 《宋人轶事汇编》卷六引《东轩笔录》：“琦在相州，燕巢于厅事梁间，吏请去之，琦曰：‘是亦有托，何忍驱？’后作《来鳦》诗，盖有感而发。”
7 元刘埙《隐居通议》卷二十：“魏公此诗，非独咏燕，实《春秋》之微辞也。‘不学君家客’者，斥夏竦、陈执中辈反复无常者也。”
8 明王世贞《艺苑卮言》卷四：“宋人咏物，多滞于形，唯魏公《来鳦》、东坡《荔枝叹》，能于微物见大义，所谓‘一花一世界’者。”
9 清吴之振《宋诗钞·安阳集钞序》：“魏公勋业在鼎彝，而诗律之精，尤于《来鳦》《九日水阁》见之。其气骨峻洁，不假雕饰，真宰上诉，自与天地精神往来。”
10 《四库全书总目提要·安阳集提要》：“琦诗主于达意，不尚华藻，而《来鳦》诸篇，义正词严，有三代遗音，非虚誉也。”
以上为【来鳦】的辑评。