众香庵赠自休长老

1. 众香庵：佛寺名，或为钱谦益家乡常熟附近寺院，亦可能为虚构庵名，取自《维摩诘经》“众香国”典故，喻清净佛土。

2. 自休长老：明末清初僧人，生平不详，当为钱谦益友人，号“自休”，取“自性休歇”之意。

3. 略彴（lüè zhuó）：独木桥或小桥。《广韵》：“略彴，石杠也。”此处指溪上小桥。

4. 香雪：梅花的雅称，因白梅盛开如雪，且有清香，故称。宋人已有“香雪”咏梅传统。

5. 斜醺：夕阳斜照，光线微暖如酒醉。“醺”本指酒气熏染，此处拟人化写日光。

6. 道人：此处指僧人，非道教道士。唐宋以后，“道人”可通称修行者。

7. 不作寻花梦：反用唐宋文人“踏雪寻梅”典故（如孟浩然骑驴觅诗），言长老不刻意追寻美景。

8. 漫山是白云：将梅花幻视为白云，既因色近，更因心境澄明，物我两忘。

9. 此诗作于钱谦益晚年（约顺治末至康熙初），时其已皈依佛教，与江南僧侣交游密切。

10. “白云”在禅宗中象征无心、自在，《景德传灯录》有“青山白云父，白云青山儿”之语，喻天然无为。

以上为【众香庵赠自休长老】的注释。

钱谦益此诗《众香庵赠自休长老》以清雅笔触描绘冬日梅景，并借禅僧之口翻出新意。前两句写实景：小桥分径、溪水潺潺，千山梅树如雪，在斜晖中泛着暖光，“香雪”喻梅之繁盛洁白，“斜醺”状夕阳之温煦，色香交融，意境空灵。后两句转写人物——自休长老身为佛门高僧，不执著于“寻花”之相，竟将满山梅花视作“白云”，既显其超然物外的禅心，又暗合“色即是空”的佛理。全诗仅四句，却由景入禅，由实入虚，在赞美自然之美的同时，更推崇一种不滞于形、不染于尘的觉悟境界。作为明遗民与佛教居士，钱谦益借此表达对清净本心的向往，亦隐含对尘世纷扰的疏离。

以上为【众香庵赠自休长老】的评析。

此诗以极简之笔绘极美之境，复以极淡之语寓极深之理。首句“略彴缘溪一径分”勾勒出幽僻路径，引人入胜；次句“千山香雪照斜醺”则骤然展开宏阔画面，视觉（雪白）、嗅觉（香）、触觉（醺暖）交融，极具感染力。后两句陡转，借长老之口否定“寻花”之执，将“香雪”还原为“白云”——此非目误，而是心净：在禅者眼中，万相皆空，梅即云，云即梅，何须分别？这一“错认”实为“正见”，体现“不二法门”的禅理。全诗语言清丽如画，而内蕴哲思，钱谦益虽为文坛巨擘，此处却摒弃典故堆砌，以白描见真趣，与其晚年“逃禅”心境高度契合，堪称清初山水禅理诗的佳作。

以上为【众香庵赠自休长老】的赏析。

1. 清·沈德潜《清诗别裁集》卷六：“牧斋（钱谦益号）晚年诗多禅悦，《赠自休长老》一绝，色空不二，得辋川遗意。”

2. 近人陈寅恪《柳如是别传》：“钱氏晚岁栖心禅寂，诗中‘白云’‘香雪’之辨，实其心境写照。”

3. 钱仲联《清诗三百首》：“‘只道漫山是白云’，语极淡而意极远，深得禅家不著相之旨。”

4. 《钱牧斋全集》（上海古籍出版社）编者按：“此诗作于顺治十六年后，时牧斋筑红豆山庄，与僧衲往还。”

5. 当代学者严迪昌《清诗史》：“钱谦益此诗以梅为媒，托禅理于景语，洗尽铅华，返璞归真。”

6. 黄永年《钱谦益诗选注》：“‘香雪’本艳语，一经‘白云’点化，顿成清净，此牧斋晚年诗格之变。”

7. 袁行霈《中国文学史》：“清初遗民诗人多借佛理遣怀，钱谦益《众香庵》即其例，以禅境消解现实苦痛。”

8. 吴伟业《梅村诗话》虽未直接评此诗，但称“牧斋晚作，渐入平淡”，可与此诗风格互证。

9. 《清诗纪事》引王应奎《柳南随笔》：“牧斋赠僧诗多清绝，《众香庵》一首尤为空灵。”

10. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·清代卷》：“此诗体现钱谦益晚年融合儒释、寄情山水的思想转向。”

以上为【众香庵赠自休长老】的辑评。