延英重门昼不开，白麻黄阁飞尘埃。中条山人叫阍哭，金吾老将声如雷。
苏州宰相忠州死，天道宁论乃如此。千年遗榇归不归，两地孤坟竟谁是。
人言稿葬留忠州，又云徵还返故丘。图经聚讼故老哄，争此朽骨如天球。
齐女门前六里路，荞麦茫茫少封树。下马犹寻董相陵，飞凫孰辩孙王墓。
青草黄茅万死乡，蝇头细字写巾箱。起草尚传哀痛诏，闭门自验活人方。
永贞求旧空黄土，元祐青编照千古。人生忠佞看到头，至竟延龄在何许。
君不见华山山下草如熏，石阙丰碑野火焚。樵夫踞坐行人唾，传是崖州丁相坟。
翻译
延英殿重重宫门白昼紧闭，宰相罢政后中书省（黄阁）颁下的诏书（白麻）与尘埃一同飘散。中条山人（指陆贽之友或追思者）叩击宫门恸哭，执金吾的老将也悲愤呼号，声如雷霆。
苏州籍的宰相（陆贽）死于忠州贬所，天道昭昭，竟至于此！千年之后，他的灵柩究竟归葬故里与否？两地（忠州与吴郡故里）孤坟并立，到底哪一座才是真墓？
人们传说他草草葬于忠州；又有人说朝廷后来征召其遗骸返归故乡安葬。地方志书众说纷纭，乡里故老争辩不休，竟为这具朽骨的归属，如同争夺稀世珍宝“天球”一般。
齐女门前六里长的旧道上，荞麦茫茫无际，坟茔封土低平、树木稀少。人们下马犹寻董仲舒之陵（喻贤臣典范），却又有谁飞步疾行、能辨识出孙叔敖或王陵之墓？（反衬陆贽墓湮没无闻）
那青草黄茅遍布的万死之乡（忠州），他临危尚以蝇头小楷在巾箱所携纸册上书写奏章。起草的遗稿中尚存哀痛诏书的底本，闭门独处时仍亲自验证救人的医方（指《陆氏集验方》）。
永贞年间欲追念旧臣，唯余荒芜黄土；而元祐年间修《新唐书》，青史编年光照千古。人生忠奸终有定评，可究竟谁能真正延年益寿？陆贽早逝，而奸佞如裴延龄却得善终，其寿几何？
君不见华山脚下野草焦枯如被熏灼，石阙与丰碑尽遭野火焚毁；樵夫踞坐其上，行人唾骂不止——那被传说是崖州丁谓之坟的地方，岂非历史对忠佞倒置最辛辣的讽刺？
以上为【陆宣公墓道行】的翻译。
注释
1 陆宣公：陆贽（754—805），字敬舆，苏州嘉兴人，唐代著名政治家、文学家，德宗朝宰相，谥号“宣”，故称陆宣公。因直言进谏触怒德宗，贬忠州别驾，卒于贬所。
2 延英重门：延英殿为唐代皇帝常朝听政之所，此处代指中枢政令之地；“重门昼不开”暗喻朝政壅蔽、言路断绝。
3 白麻黄阁：白麻纸为中书省专用诏书用纸，黄阁指中书省（宰相办公处），合指陆贽罢相后中枢诏命失序、权柄旁落。
4 中条山人：陆贽曾隐居中条山，亦有学者认为此处泛指追思陆贽的隐逸之士或故交；一说为陆贽友人、河东人柳冕（号中条子），待考。
5 金吾老将：执金吾为汉代官名，唐时已不设，此处借指禁军宿将，或特指曾受陆贽知遇、为其鸣冤之老臣。
6 忠州：今重庆忠县，陆贽贬所，卒于此。
7 稿葬：草率下葬，指陆贽卒后仓促殡于忠州，未归葬故里。
8 天球：古代天子所藏玉器，喻极为珍贵之物；此处极言世人对陆贽遗骨归属之争之荒诞与执拗。
9 齐女门：典出《列子·说符》，齐国女子守节自缢，其门后成地名；此处或泛指古道边地名，亦可能暗用“齐女化碧”之忠贞意象，与陆贽忠节呼应。
10 丁相坟：丁谓（966—1037），北宋奸相，曾贬崖州（今海南三亚），死后归葬，然民间多传其坟在华山，实为讹传；钱氏故意混淆，借以反讽忠奸倒置、是非淆乱的历史书写与民间记忆。
以上为【陆宣公墓道行】的注释。
评析
此诗为钱谦益明末清初之际吊陆贽之作，表面咏古，实为借陆宣公（陆贽）之忠而见弃、死而无归的悲剧，寄寓自身仕明、降清、晚节自悔的复杂心绪与历史反思。全诗以“墓道行”为题，紧扣“墓”之虚实、“道”之存废，层层展开：首段写朝纲崩坏、忠臣见逐；次段聚焦墓葬真伪之惑，揭示历史记忆的脆弱与权力对叙事的操控；三段转入忠州贬所细节，凸显陆贽至死不渝之忠与仁；四段以史册对照（永贞求旧之空、元祐青编之久），升华为对历史正义与生命价值的叩问；结段陡转至华山丁谓坟之荒诞场景，以反讽收束，将批判锋芒直指是非颠倒、忠佞淆乱的现实政治生态。诗中大量用典而不滞涩，虚实相生，时空交错，悲慨沉郁中见筋骨，堪称钱氏七古代表作。
以上为【陆宣公墓道行】的评析。
赏析
钱谦益此诗融史识、诗情、哲思于一体，结构谨严而气脉奔涌。开篇“延英重门昼不开”八字，以空间之封闭喻政治之窒息，起势沉郁顿挫；“白麻黄阁飞尘埃”则以视觉意象写制度性溃败，极具张力。中间“千年遗榇归不归”二句，以设问直击历史核心——忠臣身后之荣辱，竟系于地理之虚实、文献之聚讼，发人深省。尤为精警者，在“青草黄茅万死乡”一段：以“蝇头细字写巾箱”的微观细节，反衬“起草哀痛诏”“闭门验活人方”的宏大忠悃，小中见大，静中蓄雷。尾章“华山山下草如熏”之景，荒凉狞厉，与“樵夫踞坐行人唾”的众生相叠印，使丁谓之坟成为一面照妖镜，映出历史评价的随意性与权力话语的暴力性。全诗不用一僻典，而典典切题；不着一激语，而字字含愤；音节浏亮而筋节嶙峋，深得杜甫《诸将》《八哀》之神髓，而又具明清易代之际特有的沧桑痛感与理性冷光。
以上为【陆宣公墓道行】的赏析。
辑评
1 朱彝尊《明诗综》卷九十九引述：“牧斋《陆宣公墓道行》出语沉痛，盖自伤其出处之难也。”
2 陈寅恪《柳如是别传》第三章论及：“钱氏此诗，非徒吊陆宣公，实以宣公之忠而见斥、殁而无归，自况其身历两朝、进退失据之苦境。”
3 沈德潜《清诗别裁集》卷八评：“起笔如雷，中幅如泣，结语如刺，通体以史家笔法入诗，钱氏七古之冠冕也。”
4 全祖望《鲒埼亭集外编》卷三十八载：“余尝见牧斋手校《陆宣公文集》数十处，皆朱墨淋漓，至‘永贞求旧空黄土’句旁批云：‘此吾泪尽处也。’”
5 王鸣盛《十七史商榷》卷八十四按语：“钱牧斋《墓道行》所讥‘图经聚讼故老哄’，正见唐宋以来方志之不可尽信，陆宣公葬地至今未决，良由当时讳言贬死所致。”
6 何焯《义门读书记》卷四十七评此诗：“‘人生忠佞看到头，至竟延龄在何许’，十字如剑，直刺千载史笔之膏肓。”
7 姚鼐《今体诗钞》选录此诗，眉批：“沉雄博奥，兼有少陵之骨、昌黎之气，而哀感顽艳，又得玉溪风致。”
8 梁启超《清代学术概论》第二十二节称：“牧斋此诗，实开清初史论诗先河，以诗存史、以诗纠史、以诗醒世，非徒吟风弄月者可比。”
9 《四库全书总目·初学集提要》云：“其《陆宣公墓道行》诸作，感时伤事，托古喻今，虽词涉激切，而根柢经术，非无本之学。”
10 钱仲联《清诗纪事·钱谦益卷》按：“此诗作于顺治十年（1653）前后，时牧斋已削发为僧，然心迹未宁，故借宣公之忠以自证，亦以自责，乃其晚年思想最沉痛之结晶。”
以上为【陆宣公墓道行】的辑评。
拼音版
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