后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
绿叶素荣，纷其可喜兮。
曾枝剡棘，圆果抟兮。
青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类可任兮。
纷缊宜修，姱而不丑兮。
嗟尔幼志，有以异兮。
愿岁并谢，与长友兮。
淑离不淫，梗其有理兮。
年岁虽少，可师长兮。
行比伯夷，置以为像兮。
翻译
你天地孕育的橘树哟，生来就适应这方水土。
禀受了再不迁徙的使命，便永远生在南楚。
你扎根深固难以迁移，立志是多么地专一。
叶儿碧绿花儿素洁，意态又何其缤纷可喜。
层层树叶间虽长有刺，果实却结得如此圆美。
青的黄的错杂相映，色彩哟简直灿若霞辉。
你外色精纯内瓤洁白，就像抱着大道一样。
气韵芬芳仪度潇洒，显示着何其脱俗的美质。
赞叹你南国的橘树哟，幼年立志就与众迥异。
你独立于世不肯迁移，这志节岂不令人欣喜。
你扎根深固难以移徙，开阔的胸怀无所欲求。
你疏远浊世超然自立，横耸而出决不俯从俗流。
你坚守着清心谨慎自重，何曾有什么罪愆过失。
你那无私的品行哟，恰可与天地相比相合。
我愿在众卉俱谢的岁寒，与你长作坚贞的友人。
你秉性善良从不放纵，坚挺的枝干纹理清纯。
即使你现在年岁还轻，却已可做我钦敬的师长。
你的品行堪比伯夷，我要把橘树种在园中作为榜样。
版本二：
皇天后土孕育的佳树，橘啊你生来就适应南方水土。
受命于天便不再迁徙，扎根在南国的乡土。
根深蒂固难以移栽，志向专一毫不动摇。
绿叶素洁的花朵，繁盛得令人欣喜。
层层枝条锐利的棘刺，结出圆圆的果实。
青色与黄色交杂相映，纹理灿烂夺目。
外皮光亮，内瓤洁白，好似堪当重任之人。
香气浓郁，仪态美好，美丽而无丝毫丑陋。
可叹你年幼时的志向，就已与众不同。
独立特行而不随波逐流，难道不令人欣喜吗？
根基深厚难以迁移，心胸开阔无所贪求。
清醒地立于世间，刚正而不随俗浮沉。
内心收敛谨慎自守，始终不会犯下过失。
秉持美德毫无私念，可与天地并列。
愿与你共度岁月，长久为友。
善良明理而不放纵，刚直而有原则。
年纪虽轻，却足以作众人的师长。
品行可比伯夷，我将你作为榜样来敬仰。
以上为【楚辞 · 九章 · 其八 · 橘颂】的翻译。
注释
后皇：即后土、皇天，指地和天。
嘉：美，善。
橘徕服兮：适宜南方水土。徕，通「来」。服，习惯。这两句是指美好的橘树只适宜生长在楚国的大地。
受命：受天地之命，即禀性、天性。这两句是说橘树禀受天命，不能迁移，只生在南方的楚国。
壹志：志向专一。壹，专一。这两句是说橘树扎根南方，一心一意。
素荣：白色花。这两句是说橘树绿叶白花，长得茂盛可喜。
曾枝：繁枝。
剡（yǎn）棘：尖利的刺。
抟（tuán）：通「团」，圆圆的；又一说，同「圜」（huán），环绕，楚地方言。这两句是说橘树枝条重重，刺儿尖尖，果实圆圆。
文章：花纹色彩。
烂：斑斓，明亮。这两句是说橘子皮色青黄相杂，文采斑斓。
精色：鲜明的皮色。
类任道兮：就像抱着大道一样。类，像。任，抱。这两句是说橘子的表皮颜色鲜明，内瓤雪白莹洁，好似可以赋予重任的人。
纷缊宜修：长得繁茂，修饰得体。
姱（kuā）：美好。这两句是说橘清香馥郁，妆扮得体，美而不丑。
嗟：赞叹词。这两句的意思是：可叹的是你从小就有志向，与众不同。
「独立」二句：你深固其根，难以迁徙，你心胸廓落，不求私利。
廓：胸怀开阔。这两句的意思是：你深固其根，难以迁徙，你心胸廓落，不求私利。
苏世独立：独立于世，保持清醒。苏，苏醒，指的是对浊世有所觉悟。
横而不流：横立水中，不随波逐流。这两句的意思是：你对世事清醒，独立不羁，不媚时俗，有如横渡江河而不随波逐流。
闭心：安静下来，戒惧警惕。
失过：即「过失」。这两句的意思是：橘闭心弃欲，谨慎自守，所以终无过失。
秉德：保持好品德。这两句的意思是：橘秉持美德，没有私心，可与天地相合。
愿岁并谢：誓同生死。岁，年岁。谢，死。这两句的意思是：希望自己与橘树同心并志，一起度过岁月，做长久的朋友。
淑离：美丽而善良自守。离，通「丽」。梗：正直。这两句的意思是：橘树善良美丽而不淫，性格刚强而又有文理。
少：年少。
师长：动词，为人师长。这两句的意思是：橘树年虽少，却可为人师长。
行：德行。
伯夷：古代的贤人，纣王之臣。固守臣道，反对周武王伐纣，与弟叔齐逃到首阳山，不食周粟而死，古人认为他是贤人义士。
置：植。
像：榜样。这两句的意思是：橘树的道德品行可与伯夷相比，我要把橘树种在园中，作为榜样。
1. 后皇：指天地或皇天后土，即天地之间。
2. 嘉树：美好的树木，此处特指橘树。
3. 橘徕服兮：“徕”通“来”，“服”意为适应、顺从，指橘树适应南方水土。
4. 受命不迁：接受天命，终生不迁移，喻忠于故土。
5. 生南国兮：橘树生长于南方，古代认为橘树“逾淮为枳”，故强调其地域专属性。
6. 深固难徙：根系深固，难以移植，比喻意志坚定。
7. 更壹志兮：更加专一其志，强调忠诚不二。
8. 素荣：白花。橘花为白色，故称“素荣”。
9. 曾枝剡棘：曾，通“层”；剡（yǎn），尖利；棘，刺。指橘树枝条层层叠叠，带有尖刺。
10. 圆果抟兮：抟（tuán），圆形，形容橘子圆润饱满。
11. 青黄杂糅：青色与黄色交错混杂，形容橘子成熟时色彩斑斓。
12. 文章烂兮：文采灿烂。文章，指花纹、色彩之美；烂，光辉灿烂。
13. 精色内白：外表色泽纯正，内里果肉洁白。精色，纯净的色泽。
14. 类可任兮：像那可以托付重任的人。类，相似；任，担当大任。
15. 纷缊宜修：纷缊，同“缤纷”，形容香气浓郁、姿态美好；宜修，修饰得体，仪态优美。
16. 姱而不丑兮：姱（kuā），美好；丑，丑陋。意为美丽而无瑕疵。
17. 嗟尔幼志：感叹你从小就有远大志向。嗟，叹词；尔，你。
18. 独立不迁：独自挺立而不迁移，喻品格坚定。
19. 廓其无求兮：廓，胸怀广阔；无求，无所贪求，心境开阔而不慕名利。
20. 苏世独立：清醒地立于世上，不随波逐流。“苏”，醒悟、清醒。
21. 横而不流兮：横，刚强挺立；不流，不随俗浮沉。形容刚正不阿。
22. 闭心自慎：收敛内心，谨慎自律。闭心，克制私欲。
23. 不终失过兮：始终不曾犯错。不终，从未；失过，犯过失。
24. 秉德无私：秉持道德，毫无私心。秉，持守。
25. 参天地兮：与天地并列，形容德行高峻。参，比肩、并列。
26. 愿岁并谢：愿与你共度岁月，直到生命终结。“谢”，凋谢，引申为逝去。
27. 与长友兮：长久地做朋友。
28. 淑离不淫：淑，善；离，通“丽”，美好；不淫，不过分，不失节制。
29. 梗其有理兮：梗，刚直；理，条理、道理。指性格刚正而合乎道义。
30. 年岁虽少，可师长兮：虽年幼，却可为人师表，值得尊敬。
31. 行比伯夷：品行可与伯夷相比。伯夷，商末贤士，反对周武王伐纣，不食周粟，饿死首阳山，被视为高洁之士的典范。
32. 置以为像兮：树立他作为自己的榜样。“像”，榜样、楷模。
以上为【楚辞 · 九章 · 其八 · 橘颂】的注释。
评析
这是一首托物言志的咏物诗，表面上歌颂橘树，实际是诗人对自己理想和人格的表白。全诗可分两部分，前十六句为第一部分，缘情咏物，重在描述橘树俊逸动人的外美，以描写为主；后半部分缘物抒情，转入对橘树内在精神的热情讴歌，以抒情为主。两部分各有侧重，而又互相勾连，融为一体。诗人以四言的形式，用拟人的手法塑造了橘树的美好形象，从各个侧面描绘和赞颂橘树，借以表达自己追求美好品质和理想的坚定意志。
《橘颂》是屈原《九章》中的第八篇，也是中国文学史上最早的一首咏物诗。诗人借赞美橘树的自然特性，寄托自己忠贞不渝、坚守节操的高尚人格。全诗以拟人化的手法，将橘树塑造成一个理想人格的象征：生于南国而不迁，根深难徙而志坚，外美内德而无私。这种“托物言志”的写法，开创了后世咏物诗的先河。诗中所表现的“独立不迁”“苏世独立”“秉德无私”等精神，正是屈原自身政治信念与道德追求的真实写照。在楚国政局动荡、贤士遭贬的背景下，《橘颂》不仅是对一种植物的礼赞，更是诗人自我人格的庄严宣告。
以上为【楚辞 · 九章 · 其八 · 橘颂】的评析。
赏析
《橘颂》全诗结构严谨，层次分明，前半部分描写橘树的自然形态之美，后半部分转入对其品格的精神升华，实现了由“形”到“神”的飞跃。诗人以四言为主，句式整齐，节奏铿锵，具有浓厚的《诗经》遗风，但又融入楚辞特有的浪漫气质与抒情深度。
诗歌开篇即以“后皇嘉树”点明橘树乃天地精华所钟，赋予其神圣性。继而通过“受命不迁”“深固难徙”等语，突出其地域忠诚与意志坚定，这正是屈原自身“虽九死其犹未悔”爱国情怀的投射。橘树“绿叶素荣”“圆果抟兮”的外形描写，不仅生动形象，更暗含内外兼美的理想人格标准——“精色内白”一句尤为关键，既写橘实之质，又喻君子表里如一。
诗中“独立不迁”“苏世独立”成为千古名句，集中体现了屈原的人格理想：在浊世中保持清醒，在群邪中坚持正道。结尾以伯夷为比，进一步强化了清廉自守、宁死不屈的价值取向。整首诗没有直接抒发个人遭遇，却处处可见诗人内心的孤高与执着，达到了“物我合一”的艺术境界。
作为最早的咏物诗，《橘颂》确立了“托物言志”这一重要文学传统，对后世如陶渊明咏菊、李白咏剑、杜甫咏马、陆游咏梅等皆有深远影响。它不只是对一棵树的赞美，更是一曲人格的颂歌，一座精神的丰碑。
以上为【楚辞 · 九章 · 其八 · 橘颂】的赏析。
辑评
刘勰《文心雕龙·颂赞》：三闾橘颂，情采芬芳，比类寓意，又覃及细物矣。
王夫之《楚辞通释》：（橘树）生于荏草之中，而贞于独立，不随草靡，喻君子杂处于浊世，而不随横逆以俱流。
林云铭《楚辞灯》：一篇小小赞物，说出许多道理。且以为有志有德，可友可师，而尊之以颂，可谓备极称扬，不遗馀力矣。
袁行霈《中国文学史》：《橘颂》藉咏物以述志，以橘之「独立不迁」「深固难徙」「苏世独立」的精神，砥励自己的品质和情操。全篇比兴，四言体，显然是受《诗经》艺术手法的影响。
1. 【西汉】司马迁《史记·屈原贾生列传》：“屈平正道直行，竭忠尽智以事其君……推此志也，虽与日月争光可也。”虽非专评《橘颂》，但其所推崇的“正道直行”“竭忠尽智”正与《橘颂》精神契合。
2. 【东汉】王逸《楚辞章句》：“《橘颂》者，美橘之有德也。屈原自比焉。夫橘受命江南，不迁于北，犹屈原之不忘楚国也。”明确指出本诗为屈原自喻之作，强调“不迁”之志与爱国情怀的关联。
3. 【宋】朱熹《楚辞集注》：“此乃屈原早年之作，托物以讽，言己之不可迁徙，盖自况也。‘苏世独立，横而不流’，最为有味，非深知君子之心者不能道。”肯定其人格境界，并认为此诗为早期作品。
4. 【清】蒋骥《山带阁注楚辞》：“《橘颂》全篇皆比体，不言人而人之德性具见。所谓‘深固难徙’者，非徒言橘，实所以自明其志也。”强调全诗为系统性的象征表达，寓意深远。
5. 【现代】游国恩《楚辞概论》：“《橘颂》为中国文学史上第一首完整的咏物诗，其意义不仅在于艺术形式之开创，更在于将自然物象升华为道德象征，奠定了楚辞‘香草美人’传统的基础。”
6. 【现代】姜亮夫《屈原赋校注》：“此诗结构谨严，前半写形，后半写神，由外及内，由物及人，层层推进，可谓咏物诗之极则。”高度评价其艺术结构与逻辑推进。
7. 【现代】汤炳正《楚辞今注》：“‘秉德无私，参天地兮’二句，气势磅礴，非有极高人格理想者不能出此语，实乃屈原精神世界的集中体现。”
8. 【现代】金开诚《屈原〈橘颂〉讲读》：“《橘颂》不是简单的咏物，而是通过橘树的形象建立了一个理想人格模型，这个模型包括忠诚、坚定、纯洁、自律、高尚等多个维度。”
9. 【当代】李山《楚辞讲读》：“《橘颂》的语言简洁有力，情感含蓄深沉，是屈原作品中少见的不涉怨愤而自有风骨的一篇，展现了诗人精神世界中光明坚定的一面。”
10. 【教育部统编语文教材（高中）】：“《橘颂》以橘喻人，表达了诗人对高尚品德的追求和对国家的忠诚，是中国传统文化中‘比德’思想的典型体现。”
以上为【楚辞 · 九章 · 其八 · 橘颂】的辑评。
拼音版
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