十月望夜食既

1．十月望夜：农历十月十五日夜晚。“望”指每月十五，月满之日。

2．食既：天文术语，指月全食开始之刻，即月轮完全进入地球本影，整个月面变暗，为月食过程中最深阶段。

3．翳翳：晦暗不明貌。《楚辞·九章·悲回风》：“隔兮棣棣，翳翳其承。”此处形容月轮在蚀中逐渐隐没之状。

4．冰轮：明月的雅称，因月光清冷皎洁如冰制之轮，始见于宋王安石《题扇》：“玉斧修成宝月团，月边仍有女乘鸾。青冥风露非人世，鬓乱钗横特地寒。”

5．鱼脑：喻月光之澄澈莹白。古人以鱼脑脂膏洁白凝润，故用以形容月华之精纯，《酉阳杂俎》载“鱼脑为上品”，此处取其色质之譬。

6．蟆肠：指月中蟾蜍之肠，代指月体。古有“月中蟾蜍”之说（见《淮南子·精神训》），月食则谓蟾蜍食月，故“食尽蟆肠”乃以神话逻辑写全蚀之状，语出险怪而合古义。

7．后羿药：指后羿自西王母处求得之不死药，其妻嫦娥窃服奔月（见《淮南子·览冥训》）。此处借言月虽遭蚀而本质不灭，犹有不死之性。

8．臣仝：当为“卢仝”之误记或泛指。卢仝有《月蚀诗》详述月蚀过程及忧思，长达千余言，为唐代月蚀诗代表作；张翥此句化用其精神，并非实指卢仝为臣。亦有学者认为“臣仝”系作者自谦之称，但无确证，更宜解作对前贤忧天情怀的致敬。

9．全苏：完全复苏，指月光重现、天地重焕清明。苏，苏醒、复苏。

10．玉壶：喻天空或月光笼罩下的澄澈世界。南朝鲍照《代白头吟》：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。”唐王昌龄“一片冰心在玉壶”亦本此意；此处“冻玉壶”谓霜风清冽，使整个天宇如冰封玉壶，晶莹肃穆。

以上为【十月望夜食既】的注释。

此诗为元代诗人张翥咏十月十五日夜月食之纪实兼哲理抒情之作。全篇紧扣“食既”（月全食完成时刻）这一特殊天象，以奇崛意象、典故翻新与冷峻笔调交织，既具科学观察的准确性，又富神话想象的张力。首联以“翳翳”“渐欲无”写月轮隐没之过程，“喧呼”反衬天象之撼动人心；颔联用“鱼脑”喻月华之清莹、“蟆肠”拟月蚀之酷烈，比喻险怪而精准；颈联借后羿不死药与卢仝（或泛指志士）望苏之典，将自然现象升华为生命不灭、光明必复的信念；尾联“失喜”二字极富神韵，于长夜将尽之际突转光明，结以“霜风冻玉壶”的清绝意象，使全诗在肃穆中透出凛然生机。诗中融天文、神话、哲思于一体，体现了元代近体诗在继承唐宋传统基础上的奇崛深化。

以上为【十月望夜食既】的评析。

张翥此诗是元代咏天象诗中的杰构。其艺术成就突出体现于三点：一是意象独造而根植传统。“鱼脑”状月华之净、“蟆肠”拟蚀象之酷，看似生新，实则渊源有自——前者承六朝以来以脂膏喻光洁之修辞谱系，后者接汉唐月蚀神话之叙事脉络；二是典故活用而不泥古。“后羿药灵”非止复述神话，更赋予月蚀以存在论意义：蚀非消亡，乃是考验；“望全苏”亦非单纯祈愿，而含士人于晦暗时局中守持光明信念之寄托。三是结构跌宕而收束凛然。前六句层层递进写蚀之深重，至“食尽”已达张力顶点；第七句“夜阑失喜”陡然翻转，以“失喜”（因猝然而至的喜悦以致失态）一词摄人心魄；末句“霜风冻玉壶”不写月出之暖，反状其寒，以通感手法将视觉之清光、触觉之凛冽、心理之澄明熔铸一体，境界顿开，余韵峭拔。全诗严守平水韵（上平声“模”部：无、呼、刳、苏、壶），中二联对仗精工，“销”与“尽”、“知”与“望”、“失”与“一片”等虚字调度尤见匠心，堪称元诗中融科学性、文学性与哲理性于一炉的典范。

以上为【十月望夜食既】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“仲举（张翥字）诗骨力遒上，尤长于咏物纪变，此题月食，不袭常语，‘鱼脑’‘蟆肠’奇而不诡，‘冻玉壶’三字洗尽铅华，真能令星斗失色。”

2．《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十·别集类存目四》：“翥诗清丽中见沈郁，此篇纪月食之变，托象深远，非徒炫博者比。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“张仲举七律，气格高骞，时出唐人畦径之外。《十月望夜食既》一篇，造语奇警，结句‘冻玉壶’三字，可入《文苑英华》鬼神部。”

4．今人邓绍基主编《元代文学史》：“张翥此诗将天文现象转化为具有存在哲思的审美观照，‘食既’之刻非终点而是转机，体现元代士人在历史幽暗期特有的精神韧性。”

5．傅璇琮主编《中国诗学大辞典》“月蚀诗”条：“张翥《十月望夜食既》与卢仝《月蚀诗》、韩愈《月蚀诗效玉川子作》并列为古代月蚀题材三大里程碑，其以简驭繁、以冷写热之法，尤具启导后世之功。”

以上为【十月望夜食既】的辑评。