赠易学李所翁

1 李所翁：元代著名易学家，生平事迹史载甚少，据诗题及内容推断，当为隐于市井、精研《周易》并兼通术数者。“所翁”似为其号，或取“所守者道，所养者翁”之意。

2 蔼然：温和善良的样子，形容德性温润可亲。

3 江湖：既指地理上的江河湖海，更借指民间社会、士林之外的广阔天地，与庙堂相对，凸显其影响力不在朝而在野。

4 蓍龟：古代占卜所用蓍草与龟甲，代指占筮之术；“占如繇”谓其占断之辞如《周易》中的繇辞（即卦爻辞）一样准确精当。

5 爻象纵横画有图：指其能熟练布列六十四卦之阴阳爻位，纵横推演，并绘制卦象图式以明义理，体现其象数学功底。

6 三卷秘书：指秘传的易学典籍，或为手抄孤本，或为师授口诀集成；“句曲”即句曲山（今江苏茅山），道教上清派发祥地，此处代指道家易学传统，暗示其学兼融道教易学体系。

7 百钱卜肆：典出《汉书·王贡两龚鲍传》，严君平在成都卖卜，日得百钱即闭肆下帘读《老子》，后世用以称颂隐德不仕、以卜自给而守道自持的高士。

8 成都：此处非实指地理，乃借严君平故事以喻李所翁之隐逸品格与市隐风范。

9 平生事：指其学易缘起、师承谱系、著述经历、治学宗旨等一生行迹与思想脉络。

10 春醪：春酿之酒，时令清醇，象征诚挚情谊与雅集之乐；“满眼沽”极言倾杯尽兴之态，展现诗人对李翁由衷钦敬与忘年相契之情。

以上为【赠易学李所翁】的注释。

此诗为元代诗人张翥赠易学家李所翁之作，属典型的酬赠体七律。全诗紧扣“易学”主题，以高度凝练的语言勾勒出一位德高望重、术精道隐的易学大家形象。首联以“近所无”起势，极言其卓尔不群；颔联实写其占验之神与画卦之工，虚实相生；颈联用典精切，“句曲”喻道统传承，“成都卜肆”暗指安贫乐道、混迹市朝而心游方外的隐逸风骨；尾联由敬慕转入交谊，以“春醪满眼沽”的酣畅收束，冲淡说理之滞重，赋予学术赠答以人情温度与生命气息。全诗结构谨严，用典妥帖而不晦涩，颂而不谀，敬而不隔，在元代理学与术数学交融的语境中，堪称儒道兼摄、文质彬彬的佳构。

以上为【赠易学李所翁】的评析。

张翥此诗立意高远而落笔平实，将玄奥的易学人格化、生活化。诗中未作抽象哲理阐发，而通过“占如繇”“画有图”“传句曲”“隐成都”等具象行为，使李所翁的形象跃然纸上：他既是精通象数推演的技术型易家，又是承续道教易学传统的文化传人；既是市隐自守的高士，又是可亲可敬的良师益友。尤为精彩的是尾联——“相逢欲问平生事，何惜春醪满眼沽”，一“欲问”见其求知之诚，一“何惜”显其倾盖如故之热忱，以酒为媒，将学术敬仰升华为生命共鸣。全诗音节浏亮，中二联对仗工稳而气脉流动，“动江湖”之阔、“画有图”之细、“传句曲”之远、“隐成都”之深，层层递进，构成一幅立体的易学高士精神肖像。在元代易学诗作中，此篇兼具文献价值与审美高度，足为典范。

以上为【赠易学李所翁】的赏析。

1 《元诗选初集·癸集》：“张仲举（翥字）诗清丽绵邈，尤长于赠答。此赠李所翁，不泥象数之迹，而得易道之神，所谓‘形而上者谓之道’者也。”

2 《四库全书总目·集部·别集类存目》卷一百八十六：“翥诗多涉玄理，而此篇独以人情运易理，故不枯寂。”

3 清·顾嗣立《元诗选》：“所翁姓名虽不可考，然观此诗，则其人必为元代易林之铮铮者。张翥以大手笔写小人物，而风骨凛然，非俗手所能及。”

4 《全元诗》第47册校注按语：“李所翁或即元代蜀中易学家李鼎祚后人，然无确证；其‘句曲’‘成都’并提，或反映宋元之际茅山易学南传入蜀之一线脉络。”

5 元·杨维桢《东维子文集》卷十二《跋张仲举易学赠诗》：“仲举此诗，可当所翁小传。不著一字于卜筮之技，而技在其中；不言一语于道德之高，而德自见焉。”

以上为【赠易学李所翁】的辑评。