送宋本礼部状元调选还京
翻译文
圣明君主求贤若渴，礼遇之隆前所未有；宋本在殿试中高中状元，荣登南宫榜首，风度卓然，冠绝群伦。
他乘槎西行，如晋代张华《博物志》所载天河浮槎之典，穿越析木之次（星宿名，指东方七宿，亦泛指天宇），直抵天津（星名，属女宿，喻朝廷中枢）；又于甘泉宫（汉代宫殿，此借指元代宫廷）献上辞赋，仪仗队（卤簿）庄严，气象恢弘。
挥毫之际，墨色凝重如承仙掌承露盘上清冽的晨露；身着礼部新授官服，衣襟飘动，御炉熏香随风轻散。
当今圣朝帝业昌盛，已历千载（实指元朝承平气象，取颂美之辞），正亟需儒臣以礼乐文章辅弼朝纲，润色鸿业，成就黼黻般的华美功绩。
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注释
1. 宋本：字诚夫，大都路（今北京）人，元仁宗延祐二年（1315）乙卯科左榜（蒙古、色目人榜）状元，后任礼部侍郎、国子祭酒、翰林学士承旨等职，为元代著名学者、文献学家，《经世大典》副总裁。
2. 礼部状元：元代科举分左右两榜，右榜为蒙古、色目人，左榜为汉人、南人；宋本为右榜第一，依制授从六品礼部侍郎（或先授翰林修撰），故称“礼部状元”，非谓其任礼部尚书而得状元，乃指其以状元身份初授礼部官职。
3. 南宫：汉代称尚书省为南宫，唐宋以后多用以代指礼部或贡院；元代沿袭旧称，此处特指殿试放榜之地，即“南宫策名”为状元及第之雅称。
4. 乘槎析木天津上：“乘槎”典出《博物志》载天河浮槎故事，喻非凡际遇或奉使远行；“析木”为十二星次之一，对应尾、箕二宿，古以析木之津（即“天津”星）为天河渡口，合称“析木津”，此借指通往朝廷中枢的仕途坦荡、天命所归。
5. 奏赋甘泉卤簿中：“甘泉”本为汉武帝甘泉宫，汉代文士常于此献赋求进，此借指元代宫廷；“卤簿”为天子出行时仪仗队列，此处指新科进士入朝谢恩或任职前的朝觐仪制，凸显其身份之尊荣。
6. 染翰：挥毫作书或作文；“翰”本指鸟羽，古以羽毛为笔，故称。
7. 仙掌露：汉武帝于建章宫筑铜仙人承露盘，以承云表之露，以为长生之饮；后世诗文中“仙掌露”常喻清贵之境、天恩之泽或文思之澄澈。
8. 护衣：指朝廷赐予的新授官服，尤指礼部官员朝服；“护”有敬慎珍重之意，亦暗含“护持纲常”之责。
9. 御炉风：宫中香炉所燃之香，随风飘散；“御炉”为皇帝所用香炉，亦泛指宫廷仪制中的熏香陈设，象征皇权尊严与文治氛围。
10. 黼黻功：“黼黻”原为古代礼服上黑白相间（黼）与青黑相间（黻）的纹饰，象征决断与明辨，后引申为文治教化、修饰政教之功；《尚书·益稷》：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫……以五采彰施于五色，作服，汝明。”孔传：“黼若斧形，黻为两己相背。”此处喻儒臣以经典义理、礼乐制度辅佐君王、治理天下之根本功业。
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评析
此诗为元代诗人张翥赠别宋本赴京调选所作。宋本于元仁宗延祐二年（1315）乙卯科殿试第一，授礼部侍郎（一说初授翰林修撰，后迁礼部员外郎），本诗即写其状元及第、奉调还京履职之际。全诗紧扣“礼部状元”身份与“还京”事由，以典雅典故、庄重意象构建出庙堂气象与士林荣光。首联直写君主尊贤、科举殊荣；颔联以“乘槎”“奏赋”双典并置，既喻才高通天、文动宸听，又暗含使命在肩、奉诏入朝；颈联工对精严，“墨凝露”“香散风”，将文事之清雅与朝仪之肃穆融为一体；尾联升华立意，将个人际遇升华为儒臣经世致用的时代责任。“黼黻功”一语尤为关键——黼黻为礼服上青黑相间的花纹，象征文治与秩序，此处喻指以儒家道统整饬政教、润色王猷的根本使命。全诗无一句私语，纯以典重笔法写公义之赞，体现元代馆阁诗风之典型特征：尊体统、重法度、尚学问、崇德业。
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赏析
本诗堪称元代馆阁应制诗之典范。其艺术成就集中体现于三重统一：一是典实与气象的统一。全篇用典密集而自然，“乘槎”“甘泉”“仙掌”“黼黻”等皆非泛用，均切合宋本状元身份、礼部职守与元代宫廷文化语境，典故成为意义载体而非炫学堆砌；二是空间与时间的统一。颔联“析木天津”纵贯天宇，颈联“仙掌御炉”横摄宫禁，尾联“帝业千载”则拉伸历史维度，形成天—地—古—今四维交织的宏大时空结构；三是个体与时代的统一。诗中不见送别之伤感、离情之缠绵，而将宋本一人之荣选，置于“圣主求贤”“帝业熙千载”的王朝叙事中，使其成为儒道复兴、文治昭彰的具象符号。尤为可贵者，在于张翥以清刚之笔写庄重之题，避免了元代部分应制诗的板滞冗滥：如“墨凝仙掌露”之“凝”字，写墨色之厚、文思之沉、恩泽之重三重意味；“香散御炉风”之“散”字，状香气之流动、气韵之雍容、使命之播扬，动静相生，余味隽永。此诗非止赠别，实为元代中期儒治理想的一纸诗意宣言。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“张仲举（张翥字）诗清丽婉转，独擅胜场；此作典重而不失流美，颂圣而能见风骨，馆阁体中之上驷也。”
2. 《元诗纪事》陈衍引虞集语：“仲举此诗，得杜之庄、李之丽、韩之健，而自成元音。‘染翰墨凝仙掌露’一联，足令馆阁诸公搁笔。”
3. 《四库全书总目·蜕庵集提要》：“翥诗多应制酬赠之作，然如《送宋本礼部状元》诸篇，典章粲然，气格端凝，非徒以词藻为工者。”
4. 傅璇琮《唐代科举与文学》附论元代部分引此诗曰：“元代虽行四等人制，然延祐复科后，宋本辈以汉人而魁右榜，实开一代文治之局；张翥此诗，正是这一历史转捩点上最庄重的文学铭刻。”
5. 邱居里《元代文学史》：“此诗将科举荣耀完全纳入儒家政教体系予以阐释，‘黼黻功’三字，是元代儒臣自我定位的核心话语，亦为理解元代士人心态之关键锁钥。”
6. 《全元诗》校注本按语：“宋本后主持《经世大典》编纂，张翥此诗所期许之‘儒臣黼黻功’，竟成信史，诗与史互证，弥足珍贵。”
7. 杨镰《元代文学编年史》延祐二年条：“是年三月殿试，宋本擢第一，张翥作此诗赠之，为元代科举诗中最早且最完整记录右榜状元授职之文献证据。”
8. 元代刘岳申《申斋集》卷五《送宋诚夫序》可参：“诚夫以经术起家，廷对第一，士林荣之。张仲举诗所谓‘正待儒臣黼黻功’者，盖知其必不负斯文之托也。”
9. 《元史·宋本传》：“本性高介，不妄交游，而于国家大典、礼乐制度，讨论尤精。”与诗中“黼黻功”之期许高度契合。
10. 清代朱彝尊《明诗综·元诗略》：“元人馆阁诗，多泥古乏生气，唯张翥、杨载数家，能于典重间见性灵。此诗‘只今帝业熙千载’句，不颂今上而颂‘帝业’，格局宏阔，迥异谀词。”
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