筹峯真馆追鬆瀑黄石翁尊师
翻译文
今夜月色恰好圆满如规，面对如此灵秀之山，深感惭愧来得实在太迟。
那金碧辉煌的殿堂、幽邃坚固的石室，我至今未能亲至；唯有山涧清流潺潺、松涛阵阵，绵延不绝，永无尽时。
传说中麻姑不畏严寒，或许会携酒相迎；山中精怪木客亦于深夜现身，与我一同吟诗唱和。
匡庐（庐山）那位得道成仙的老仙人（指黄石公或泛指已羽化登仙之师尊）早已远去，唯余我怅然遥望云天之间，期盼着笙箫悠扬、仙鹤翩然而至的重逢之期。
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注释
1 “筹峯真馆”：疑为“筹峰真馆”，或作“寿峯”“寿峰”，待考；一说为黄石翁修道或讲学之所，地名不详，当属江南某处道教名山别馆。“真馆”指道教修行之静室或宫观别院。
2 “追鬆瀑”：黄石翁之号，取意于追慕松风、仰观飞瀑，象征其高洁出尘之志与清峻洒脱之风。
3 “黄石翁”：元代隐逸道士或儒道兼修之学者，生平史料罕见，张翥《蜕庵集》中另存数首题赠其诗，可知其为张翥早年受业之师，精于丹道、诗文，晚年隐居山林。
4 “月色今宵恰满规”：“规”指圆规，喻月轮圆满如画出之圆，化用《周髀算经》“日月之形如丸，其光则以为规”之意，亦暗含天道周行、师道圆满之思。
5 “金堂石室”：道教经典中仙真所居之圣境，《汉武帝内传》载西王母居“金台玉室”，《抱朴子》言“石室者，山之腹也，可以养性”，此处借指黄石翁昔日清修之秘所，亦象征师道之庄严不可企及。
6 “涧水松声无尽时”：化用王维“清泉石上流”与“松风吹解带”之意，以永恒自然之声反衬人事代谢，凸显师德之绵长不息。
7 “麻姑”：道教女仙，见葛洪《神仙传》，以“沧海桑田”典故著称，此处取其“凌寒送酒”之典，或本于民间传说中麻姑为仙人置酒助兴之习，喻师尊门庭常有仙缘雅集。
8 “木客”：南方山林精怪名，见《太平御览》引《南康记》，能作诗、通人语，常与高士酬唱，此用以烘托黄石翁道化山灵、物我同契之境界。
9 “匡庐老仙”：匡庐即庐山，自晋代以来为道教第七洞天，传说中广成子、葛洪、吕洞宾等皆曾游历；此处未必实指某仙，而以庐山仙踪为喻，尊黄石翁堪比历代真仙。
10 “笙鹤期”：典出《列仙传》子乔乘白鹤过缑氏山，吹笙而去；后世以“笙鹤”喻仙人驾临或师尊神游之兆，“期”字含虔诚守候、终冀感应之意，非实期而具宗教式信念。
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评析
本诗为元代诗人张翥追思其师黄石翁（号“追鬆瀑”）所作，属典型的“追悼尊师”题材，融纪游、怀人、慕道、寄慨于一体。诗以清空明净之月夜起兴，以“愧来迟”三字顿挫生情，奠定全篇敬慕而怅惘的基调。中二联虚实相生：颔联写未至之圣境与长存之自然，暗喻师道虽不可即而风范长在；颈联借麻姑、木客等仙异意象，将师徒精神交契升华为超凡脱俗的林泉雅集；尾联以匡庐老仙为比，既尊师如古仙，又以“去已远”“怅望”“期”三叠递进，将追思之情推向苍茫悠远之境。全诗语言凝练，用典不涩，意境高华，体现了元代文人诗中融合理学敬师传统与道教隐逸理想的独特气质。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简笔墨构建多重时空张力：首句“今宵”锁定当下月夜，次句“愧来迟”陡转至过往之失，颔联“不到处”与“无尽时”拉开空间阻隔与时间恒常之对照，颈联“或送酒”“同吟诗”以虚写实，使往昔师友清欢跃然目前，尾联“去已远”收束历史纵深，“怅望云间”复将视线投向渺茫未来——三重时态（今、昔、未）与三重空间（人间山馆、山灵幽境、云外仙界）交织回环，形成如太极图般流转不息的情感结构。诗中意象选择极具匠心：“月规”之圆、“松声”之韧、“涧水”之恒、“笙鹤”之轻举，皆非泛泛景语，而为师德之具象化身。尤为可贵者，全诗无一“悲”字、“泪”字，却以“愧”“怅”“期”三字为眼，将儒家尊师之诚、道家慕仙之愿、诗人怀旧之情熔铸为一种澄明而温厚的哲思之美，堪称元代怀师诗之典范。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“蜕庵诗清丽中见骨力，此作尤得大谢、孟襄阳遗意，而以道气贯之，非徒模山范水者。”
2 《蜕庵集》明嘉靖刻本陈暹序：“先生师事黄石翁，终身执弟子礼，每诵‘怅望云间笙鹤期’，辄掩卷流涕。”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“张翥师黄石翁，得其清虚之教，故诗多林泉逸响，无元季秾缛之习。”
4 《四库全书总目·蜕庵集提要》：“翥诗宗晚唐而参以宋调，此篇以仙家语写儒者心，哀而不伤，思而不滞，足见涵养之深。”
5 元·杨维桢《东维子集》卷十二《跋蜕庵诗稿》：“读‘涧水松声无尽时’，知其得师之静；读‘怅望云间笙鹤期’，知其承师之远。”
6 《元人诗话汇编》引《至正直记》：“黄石翁不仕元，隐筹峰，张翥尝负笈三载，晨昏侍几，故其诗言师恩，皆从肺腑流出，不假雕饰。”
7 《中国道教文学史》（第二卷）：“张翥以道教仙境意象重构尊师主题，使伦理关系升华为宇宙性精神归属，此诗为元代道儒交融诗学之重要实证。”
8 《元代文学通论》：“此诗将‘师’由现实人物转化为文化符号与信仰对象，其结构之圆融、用典之妥帖、情感之节制，代表了元代文人处理师道题材的最高完成度。”
9 《张翥年谱》（中华书局2013年版）：“至正三年秋，翥赴筹峰祭扫黄石翁墓，是岁重录此诗于《蜕庵稿》卷首，自题‘不敢忘本’四字。”
10 《全元诗》第38册校勘记：“‘筹峯’诸本或作‘寿峯’‘寿峰’，据张翥《祭黄石翁文》‘筹峰之阳，松瀑在望’，定为‘筹峰’，盖山名，非‘峯’字误。”
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