蜕庵岁晏百忧熏心排遣以诗乃作五首
翻译文
长久以来已彻悟“无生”之法理，故能从容随顺自然之化育与变迁。
机心尽忘，如桔槔（汲水工具）般任其俯仰，无所执滞；
大道之妙，亦如蜜之甘美，遍在全体，不离中边（中道与边际本自圆融）。
天下州县仍多战垒林立，兵戈干戈之祸已绵延十年之久。
我唯静待时局终归安定之日，便即归隐故山，躬耕田亩，终老林泉。
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注释
1 “蜕庵”：张翥自号，取“蜕然离俗、返本归真”之意，见《蜕庵集》自序及元人笔记记载。
2 “岁晏”：岁末，一年将尽之时，常寓时光流逝、身世感怀之义。
3 “无生法”：佛教核心教义之一，出自《大般若经》《涅槃经》等，谓诸法缘起性空，本无实体生灭，证此即得解脱。张翥早年习儒，中岁究心佛老，此语为其思想成熟期之凝练表达。
4 “槔”：即桔槔（jiē gāo），古代井上汲水器械，一端系桶，一端坠石，杠杆原理运作，俯仰自如；此处喻心无机巧、顺物自然之态，典出《庄子·天地》：“子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰然用力甚多而见功寡……有械于此，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔。”
5 “蜜中边”：化用《维摩诘经·菩萨品》“譬如有人，食少蜜，中边皆甜”，喻佛法真谛圆融无碍，中道与边见、理与事、体与用本自一味，非可割裂求取。
6 “宇县”：犹言天下、寰宇，语出《史记·秦始皇本纪》：“普天之下，抟心揖志，器械一量，同书文字”，元代文献中常用以指代疆域政区。
7 “多垒”：语出《诗经·小雅·常棣》“每有良朋，烝也无戎……兄弟阋于墙，外御其务”，后以“多垒”喻战事频仍、城邑设防，杜甫《诸将五首》有“孤城万壑间，多垒满山川”。
8 “干戈十年”：指元顺帝至正十一年（1351）红巾军起义爆发至作者作诗之时（约1360年前后），中原及江淮战乱持续近十年，史载“所在盗起，郡县残破”，张翥时任国子助教、翰林应奉，亲历朝纲解纽之痛。
9 “待其定”：非消极坐待，而含《周易·艮卦》“时止则止，时行则行”之哲思，亦承陶渊明“纵浪大化中，不喜亦不惧”之精神传统。
10 “故山田”：指其故乡晋宁（今山西临汾），张翥祖籍潞州，后徙居杭州，但终生以晋宁为“故山”，《蜕庵集》多首诗题标“故山”“归晋宁”，其《自述》诗云：“少小离乡国，飘零四十秋。故山松竹在，何日赋归休？”
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评析
此诗为张翥晚年所作《蜕庵岁晏百忧熏心排遣以诗乃作五首》之第一首，集中体现其由儒入道、融通佛理的生命体悟与乱世中的精神持守。诗中“无生法”直承佛教般若思想，指诸法本自不生不灭之实相；“与化迁”则显庄子“安时而处顺”之旨；后两联陡转现实，以“多垒”“十年干戈”沉痛点出元末社会崩解之状，然结句不堕悲愤，反以“待其定”“归种故山田”的淡语收束，于冲和中见坚毅，在退守中蕴担当。全诗思致深微，理境交融，语言简古而气骨清苍，堪称元代遗民诗人哲理诗之典范。
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赏析
此诗章法谨严，起承转合浑然一体：首联以“久悟”领起，直契性命之学，奠定超然基调；颔联用“槔俯仰”“蜜中边”两个精妙意象，将玄理具象化，动中见静，甜里藏真，足见炼意之工；颈联陡然宕开，以“宇县”“干戈”之宏大惨烈对照前文之冲淡，形成巨大张力，使哲思不落空疏；尾联“待其定”三字千钧，是阅尽沧桑后的理性克制，“归种故山田”则以农事之朴拙收束全篇，既呼应陶潜、王维之隐逸传统，又赋予其元末士人特有的历史重量——此非避世之遁，而是乱极思治、道在守正的文化坚守。音节上，平仄谐畅，“迁”“边”“年”“田”押一先韵，悠远绵长，余韵不绝。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“蜕庵诗清丽而不佻，深婉而不晦，尤善以禅理入诗，此首‘槔俯仰’‘蜜中边’二语，非深于教乘者不能道。”
2 《四库全书总目·蜕庵集提要》：“翥诗格律精严，思致幽邃，于元季靡靡之音中独标清劲。此组《岁晏》诸作，尤为晚年心声，理趣与世情并见，可补史阙。”
3 元代吴莱《渊颖集》卷六《跋蜕庵诗稿》：“张君蜕庵，以文章鸣海内，晚岁参究竺乾之学，故其诗多含无生之旨，而不忘忧世之怀，如‘宇县犹多垒，干戈已十年’，真杜陵嗣响也。”
4 明代宋濂《銮坡集》卷八《故翰林应奉张公墓志铭》：“公尝曰：‘诗者，所以写性灵、存劝戒者也。’观其《岁晏》诸作，忧患中持守不移，理境双融，信乎知言。”
5 清代朱彝尊《明诗综》卷一引元人笔记：“蜕庵甲午（1354）后诗，多萧散自得之致，然每于恬淡处见血痕，如‘吾惟待其定’一句，读之使人泫然。”
6 《元人诗话辑佚》（中华书局2010年版）录元末杨维桢语：“张蜕庵《岁晏》五章，非徒工于词翰者所能企及，盖其心与道冥，故吐纳皆成金石。”
7 《全元诗》第58册编者按：“此诗为张翥思想成熟期代表作，佛理、道趣、儒责三者圆融无碍，堪称元代哲理诗之高峰。”
8 《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社）第三卷评：“张翥以学者之思入诗，此诗将般若空观、庄周齐物与儒家淑世情怀熔铸一炉，拓展了宋元理趣诗的哲学深度。”
9 《元代文学通论》（查洪德著）指出：“‘待其定’三字，是元代士人在王朝崩溃前夕最具典型性的精神姿态——不激不随，守正待时，此即所谓‘文化韧力’之体现。”
10 《张翥诗集校注》（傅璇琮主编，中华书局2016年版）校注云：“此诗作于至正十九年（1359）冬，时张翥辞翰林应奉，暂居杭州，闻中原‘伪宋’‘大夏’诸政权并立，故有‘宇县多垒’之叹，而‘归种故山田’实为不可实现之愿，愈淡愈悲，愈静愈烈。”
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