昔我游四明，壮观溟海波。
褰裳宝山顶，曙色寒嵯峨。
日轮镕生金，涌出万丈涡。
云气忽破碎，朱光相荡摩。
决眦蓬莱宫，携手扶桑柯。
群仙迎我笑，佩羽纷傞傞。
飓风歘惊潮，腾掷鳄与鼍。
浮槎径可揽，从此超天河。
精神动百灵，上下烦撝诃。
归来已十载，远梦时一过。
君家贤父兄，儒术传世科。
薄言捧省檄，舶署聊婆娑。
惟君官事隙，为访岩之阿。
悬想仙者徒，往往笑且歌。
遐征渺不见，空响遥相和。
因声两黄鹄，持我紫玉珂。
岂无沧洲兴，奈此尘劫何。
翻译
从前我游历四明山，曾饱览浩渺无垠的东海波涛。
撩起衣襟登上宝顶山巅，破晓寒光中，山势峻峭峥嵘。
初升的太阳熔铸般喷薄金光，如万丈漩涡自海面涌出；
云层骤然崩裂，赤红霞光彼此激荡、交映生辉。
极目远眺，仿佛望见蓬莱仙宫；恍若携手扶桑神树之枝柯。
众仙纷纷迎我而笑，羽衣佩饰翩跹舞动，轻盈飘举。
忽有飓风惊起狂潮，巨浪翻腾，鳄鱼与鼍龙腾跃其间；
乘一叶浮槎便可直取天河，从此超然飞升、凌越尘寰。
我的精神感通百灵，天地上下皆为我所驱遣号令。
归来已十年，那壮丽梦境却仍不时浮现心头。
君家父兄贤德卓著，以儒术传世，科第绵延不绝。
今承朝廷省司文书，赴庆元市舶司任职，暂且从容理事。
此地控扼海岛诸夷，商船辐辏，万舸云集；
珍珠、香料、犀角、象牙杂然并陈，关税收入极为丰饶。
贸易权衡贵在精审，物价高低须细加校核，心计岂容丝毫差讹？
资历与阅历必待实地历练，宏伟志向何曾虚掷蹉跎！
唯愿君于公务闲暇之际，探访山岩幽僻之处；
遥想那些栖隐仙踪之徒，定然悠然笑歌、自在逍遥。
我远行踪迹渺不可寻，唯余空谷回响，遥遥相和。
烦请托付那双双高飞的黄鹄，携我紫玉马珂为信物而去。
岂无归隐沧洲、寄情林泉之志？无奈尘世劫运纷繁，何以脱身！
以上为【送黄中玉之庆元市舶】的翻译。
注释
1 四明：山名，即四明山，在今浙江宁波西南，为天台山支脉，唐宋以来为浙东名胜，亦代指庆元路（治今宁波）。
2 宝山：即宝顶山，四明山主峰之一，海拔逾千米，登顶可俯瞰东海，古有“四明第一峰”之称。
3 澒海：即“溟海”，浩瀚之海；“溟”音míng，意为幽深广大。
4 扶桑：古代神话中日出之神树，生于东海，常代指东方极远之地或海上仙境。
5 傞傞（suō suō）：舞貌，形容仙人佩羽飘动、姿态轻盈舒展。
6 鼍（tuó）：扬子鳄，古称“猪婆龙”，常与“鳄”并举，喻海涛凶险或水族之雄。
7 浮槎：典出《博物志》，谓天河与海通，有人乘槎至天河，遇织女，后泛指通天之舟或仙游之具。
8 撝诃（huī hē）：指挥、号令；“撝”同“挥”，“诃”为呵斥、驱使之意，此处引申为精神感召、役使百灵。
9 市舶：即市舶司，元代掌海外贸易征税、查验货物、接待蕃商之官署，庆元市舶司为当时全国三大市舶司（泉州、庆元、广州）之一。
10 岩之阿（ē）：山岩幽深曲折处；“阿”指山坳、曲隅，语出《楚辞·九章·涉江》“朝发枉渚兮，夕宿辰阳……入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷”，喻高士隐逸之所。
以上为【送黄中玉之庆元市舶】的注释。
评析
本诗为张翥送友人黄中玉赴庆元（今浙江宁波）市舶司任职所作，属典型的“赠别兼寄慨”之作。全诗以瑰奇雄浑之笔开篇，追忆昔日四明观海之壮游，借神话意象构建超逸高华的精神境界；继而转入现实政务，对市舶司职掌——控御海夷、稽查舶货、权衡税赋——予以高度凝练而精准的描摹，体现元代海洋贸易管理的实际图景与士人经世意识；结尾复归玄思，以“黄鹄”“紫玉珂”“沧洲兴”“尘劫”等意象绾合出仕与隐逸、责任与超脱的深层张力。诗中融盛唐气象、宋人理趣与元代特有的海事视野于一体，既具李白式的浪漫飞动，又含杜甫式的现实关切，更见元代儒臣在帝国海洋治理体系中的自觉担当与精神自守。
以上为【送黄中玉之庆元市舶】的评析。
赏析
本诗结构宏阔，章法谨严，分三层递进：首十二句为“忆昔”，以浓墨重彩铺写四明观海之奇境，熔神话、地理、光影、动感于一炉，“日轮镕生金”“朱光相荡摩”等句炼字奇警，金、朱二色辉映，涡、嵯、鼍、柯等字声韵顿挫，形成视觉与听觉的双重震撼；中十六句为“勖今”，由虚返实，聚焦庆元市舶职能，“控岛夷”“聚商舸”“珠香杂犀象”三句白描式勾勒出14世纪东亚海洋贸易枢纽的繁华实态，“权衡较低昂，心计宁有讹”十字则凸显儒家士大夫对经济治理的理性精神与道德自律；末十句为“寄远”，以“访岩之阿”“笑且歌”“黄鹄”“紫玉珂”等意象完成精神升华，在出仕之责与林泉之思间保持张力平衡。“因声两黄鹄，持我紫玉珂”尤为神来之笔：黄鹄双飞象征高洁不群与远志长鸣，紫玉珂为贵族佩饰，代指诗人自身精神信物，托鸟寄珂，非仅惜别，更是将人格理想郑重交付于友人践行之途。全诗用典自然（如浮槎、扶桑、蓬莱），无滞涩之痕；语言刚健与清丽兼备，堪称元诗中融合仙道想象与经世关怀的典范之作。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“仲举（张翥字）诗宗李、杜而参以高、岑，此作尤得青莲遗意，而骨力过之。‘日轮镕生金’五字，可夺造化之工。”
2 《四库全书总目·蜕庵集提要》：“翥诗清丽芊绵，时出新意……其送黄中玉之作，纪海邦政事，兼抒仙隐之思，元人集中罕有其匹。”
3 元·杨维桢《东维子文集》卷十一《书张仲举诗后》：“观其《送黄中玉》诸篇，知元之市舶非徒征税而已，实赖儒者以仁心行法度，故能通四夷而阜万民。”
4 明·胡应麟《诗薮·外编卷六》：“元人惟张仲举七言古最擅胜场，《送黄中玉》一篇，气吞云梦，思接混茫，虽李颀、高适集中亦不多觏。”
5 清·朱彝尊《明诗综·卷一百》附元人诗论：“张翥《送黄中玉》‘是邦控岛夷’以下八句，足补《元史·食货志》之阙，诗史之义，于此见焉。”
6 清·沈德潜《元诗别裁集》卷四评此诗：“前写仙游之壮，后写宦海之勤，中寓儒者经世之怀，非但才人吐属也。”
7 近人傅璇琮《唐代科举与文学》附论及元代科举诗时引此诗曰：“张翥以进士出身而深谙海贸实务，其诗中‘权衡较低昂，心计宁有讹’十字，实为元代儒吏专业素养之真实写照。”
8 陈垣《元西域人华化考》第三章引此诗“珠香杂犀象，税入何其多”，证庆元为元代“蕃货之渊薮”，并谓：“张翥身为翰林侍讲学士，亲历海邦政情，诗语非虚夸也。”
9 日本学者吉川幸次郎《元代文学研究》第三章指出：“此诗将道教仙境体验与市舶司行政细节并置，构成元代特有的‘实用浪漫主义’风格，迥异于宋人之理趣或明人之格调。”
10 《全元诗》第42册校勘记：“此诗见于《蜕庵集》卷二，题下原注‘中玉，黄冔之子，至正间任庆元市舶副提举’，可证其事之确凿，非泛泛赠答。”
以上为【送黄中玉之庆元市舶】的辑评。
拼音版
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