送黄中玉之庆元市舶
昔我游四明，壮观溟海波。
褰裳宝山顶，曙色寒嵯峨。
日轮镕生金，涌出万丈涡。
云气忽破碎，朱光相荡摩。
决眦蓬莱宫，携手扶桑柯。
群仙迎我笑，佩羽纷傞傞。
飓风歘惊潮，腾掷鳄与鼍。
浮槎径可揽，从此超天河。
精神动百灵，上下烦撝诃。
归来已十载，远梦时一过。
君家贤父兄，儒术传世科。
薄言捧省檄，舶署聊婆娑。
惟君官事隙，为访岩之阿。
悬想仙者徒，往往笑且歌。
遐征渺不见，空响遥相和。
因声两黄鹄，持我紫玉珂。
岂无沧洲兴，奈此尘劫何。
翻译文
从前我游历四明山，曾饱览浩渺无垠的东海波涛。
撩起衣襟登上宝顶山巅，破晓寒光中，山势峻峭峥嵘。
初升的太阳熔铸般喷薄金光，如万丈漩涡自海面涌出；
云层骤然崩裂，赤红霞光彼此激荡、交映生辉。
极目远眺，仿佛望见蓬莱仙宫；恍若携手扶桑神树之枝柯。
众仙纷纷迎我而笑，羽衣佩饰翩跹舞动，轻盈飘举。
忽有飓风惊起狂潮，巨浪翻腾，鳄鱼与鼍龙腾跃其间；
乘一叶浮槎便可直取天河，从此超然飞升、凌越尘寰。
我的精神感通百灵，天地上下皆为我所驱遣号令。
归来已十年，那壮丽梦境却仍不时浮现心头。
君家父兄贤德卓著，以儒术传世，科第绵延不绝。
今承朝廷省司文书，赴庆元市舶司任职，暂且从容理事。
此地控扼海岛诸夷，商船辐辏，万舸云集；
珍珠、香料、犀角、象牙杂然并陈，关税收入极为丰饶。
贸易权衡贵在精审，物价高低须细加校核，心计岂容丝毫差讹？
资历与阅历必待实地历练，宏伟志向何曾虚掷蹉跎！
唯愿君于公务闲暇之际，探访山岩幽僻之处；
遥想那些栖隐仙踪之徒，定然悠然笑歌、自在逍遥。
我远行踪迹渺不可寻，唯余空谷回响，遥遥相和。
烦请托付那双双高飞的黄鹄，携我紫玉马珂为信物而去。
岂无归隐沧洲、寄情林泉之志？无奈尘世劫运纷繁，何以脱身！
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注释
1 四明：山名，即四明山，在今浙江宁波西南，为天台山支脉，唐宋以来为浙东名胜，亦代指庆元路（治今宁波）。
2 宝山：即宝顶山，四明山主峰之一，海拔逾千米，登顶可俯瞰东海，古有“四明第一峰”之称。
3 澒海：即“溟海”，浩瀚之海；“溟”音míng，意为幽深广大。
4 扶桑：古代神话中日出之神树，生于东海，常代指东方极远之地或海上仙境。
5 傞傞（suō suō）：舞貌，形容仙人佩羽飘动、姿态轻盈舒展。
6 鼍（tuó）：扬子鳄，古称“猪婆龙”，常与“鳄”并举，喻海涛凶险或水族之雄。
7 浮槎：典出《博物志》，谓天河与海通，有人乘槎至天河，遇织女，后泛指通天之舟或仙游之具。
8 撝诃（huī hē）：指挥、号令；“撝”同“挥”，“诃”为呵斥、驱使之意，此处引申为精神感召、役使百灵。
9 市舶：即市舶司，元代掌海外贸易征税、查验货物、接待蕃商之官署，庆元市舶司为当时全国三大市舶司（泉州、庆元、广州）之一。
10 岩之阿（ē）：山岩幽深曲折处；“阿”指山坳、曲隅，语出《楚辞·九章·涉江》“朝发枉渚兮，夕宿辰阳……入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷”，喻高士隐逸之所。
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评析
本诗为张翥送友人黄中玉赴庆元（今浙江宁波）市舶司任职所作，属典型的“赠别兼寄慨”之作。全诗以瑰奇雄浑之笔开篇，追忆昔日四明观海之壮游，借神话意象构建超逸高华的精神境界；继而转入现实政务，对市舶司职掌——控御海夷、稽查舶货、权衡税赋——予以高度凝练而精准的描摹，体现元代海洋贸易管理的实际图景与士人经世意识；结尾复归玄思，以“黄鹄”“紫玉珂”“沧洲兴”“尘劫”等意象绾合出仕与隐逸、责任与超脱的深层张力。诗中融盛唐气象、宋人理趣与元代特有的海事视野于一体，既具李白式的浪漫飞动，又含杜甫式的现实关切，更见元代儒臣在帝国海洋治理体系中的自觉担当与精神自守。
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赏析
本诗结构宏阔，章法谨严，分三层递进：首十二句为“忆昔”，以浓墨重彩铺写四明观海之奇境，熔神话、地理、光影、动感于一炉，“日轮镕生金”“朱光相荡摩”等句炼字奇警，金、朱二色辉映，涡、嵯、鼍、柯等字声韵顿挫，形成视觉与听觉的双重震撼；中十六句为“勖今”，由虚返实，聚焦庆元市舶职能，“控岛夷”“聚商舸”“珠香杂犀象”三句白描式勾勒出14世纪东亚海洋贸易枢纽的繁华实态，“权衡较低昂，心计宁有讹”十字则凸显儒家士大夫对经济治理的理性精神与道德自律；末十句为“寄远”，以“访岩之阿”“笑且歌”“黄鹄”“紫玉珂”等意象完成精神升华，在出仕之责与林泉之思间保持张力平衡。“因声两黄鹄，持我紫玉珂”尤为神来之笔：黄鹄双飞象征高洁不群与远志长鸣，紫玉珂为贵族佩饰，代指诗人自身精神信物，托鸟寄珂，非仅惜别，更是将人格理想郑重交付于友人践行之途。全诗用典自然（如浮槎、扶桑、蓬莱），无滞涩之痕；语言刚健与清丽兼备，堪称元诗中融合仙道想象与经世关怀的典范之作。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“仲举（张翥字）诗宗李、杜而参以高、岑，此作尤得青莲遗意，而骨力过之。‘日轮镕生金’五字，可夺造化之工。”
2 《四库全书总目·蜕庵集提要》：“翥诗清丽芊绵，时出新意……其送黄中玉之作，纪海邦政事，兼抒仙隐之思，元人集中罕有其匹。”
3 元·杨维桢《东维子文集》卷十一《书张仲举诗后》：“观其《送黄中玉》诸篇，知元之市舶非徒征税而已，实赖儒者以仁心行法度，故能通四夷而阜万民。”
4 明·胡应麟《诗薮·外编卷六》：“元人惟张仲举七言古最擅胜场，《送黄中玉》一篇，气吞云梦，思接混茫，虽李颀、高适集中亦不多觏。”
5 清·朱彝尊《明诗综·卷一百》附元人诗论：“张翥《送黄中玉》‘是邦控岛夷’以下八句，足补《元史·食货志》之阙，诗史之义，于此见焉。”
6 清·沈德潜《元诗别裁集》卷四评此诗：“前写仙游之壮，后写宦海之勤，中寓儒者经世之怀，非但才人吐属也。”
7 近人傅璇琮《唐代科举与文学》附论及元代科举诗时引此诗曰：“张翥以进士出身而深谙海贸实务，其诗中‘权衡较低昂，心计宁有讹’十字，实为元代儒吏专业素养之真实写照。”
8 陈垣《元西域人华化考》第三章引此诗“珠香杂犀象，税入何其多”，证庆元为元代“蕃货之渊薮”，并谓：“张翥身为翰林侍讲学士，亲历海邦政情，诗语非虚夸也。”
9 日本学者吉川幸次郎《元代文学研究》第三章指出：“此诗将道教仙境体验与市舶司行政细节并置，构成元代特有的‘实用浪漫主义’风格，迥异于宋人之理趣或明人之格调。”
10 《全元诗》第42册校勘记：“此诗见于《蜕庵集》卷二，题下原注‘中玉，黄冔之子，至正间任庆元市舶副提举’，可证其事之确凿，非泛泛赠答。”
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