玉清宫与赵达夫鲜于枢联句二首

1 玉清宫：元代杭州著名道观，位于钱塘县西湖北山，为当时文人雅集常所，宋末元初屡经修葺，与天庆观、佑圣观并称杭城三大宫观。

2 赵达夫：名孟吁，字达夫，宋宗室后裔，入元不仕，隐居杭州，精书画，与白珽、鲜于枢交善。

3 鲜于枢：字伯机，号困学山民，元代著名书法家、诗人，渔阳（今天津蓟州）人，官至太常寺典簿，与赵孟頫并称“南赵北鲜”，时寓居杭州，常与白珽等结社吟咏。

4 巾子峰：即巾子山，在浙江临海，但此处当指杭州西湖孤山或宝石山一带别称“巾子峰”之雅号；考《咸淳临安志》及白珽《湛渊静语》，南宋以来杭州有“小巾子峰”之称，指葛岭东麓形如巾帻之山阜，近玉清宫。

5 初阳台：杭州葛岭山顶古台，相传葛洪炼丹处，为西湖著名观日出胜地，元时犹存，白珽《西湖赋》亦曾提及。

6 舣（yǐ）：停船靠岸。

7 鸣弦：弹琴，典出《史记·孔子世家》“孔子学鼓琴于师襄子”，后泛指高士雅奏。

8 高躅（zhú）：高尚的行迹，指前贤高洁风范，语出《文选·谢灵运〈游南亭〉》“久欲追尚子，况复值高躅”。

9 化鹤归来：典出《搜神后记》卷一，辽东人丁令威学道灵虚山，后化鹤归辽，集城门华表柱，曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。”喻久客还乡、世事沧桑。

10 玉清宫联句二首：据《元诗选·初集》癸集及《湛渊静语》卷二载，至元二十九年（1292）春，白珽邀赵达夫、鲜于枢同游玉清宫，分韵联句，共成二章，此为其一；第二首已佚，唯本篇赖《元诗纪事》《宋元诗会》等保存完整。

以上为【玉清宫与赵达夫鲜于枢联句二首】的注释。

此诗为白珽与赵达夫、鲜于枢在玉清宫联句所作之二首（今存其一，即本篇），属元代江南文人雅集唱和的典型作品。全诗以清丽笔致勾勒江南早春景致，融写景、抒怀、用典、玄思于一体。前四句工笔绘境，动静相宜，色调明润；中二联由实入虚，由景生慨，“绝俗”“凌云”二句直抒胸臆，展现元初遗民文人既眷恋林泉高致、又难掩精神超越之渴求；结句化用丁令威化鹤典故，语意深婉，不言羁旅之久而久意自见，不言故国之思而故园之念弥满字间。联句虽合作而成，然气脉贯通，风格统一，可见白珽主导之匠心。

以上为【玉清宫与赵达夫鲜于枢联句二首】的评析。

本诗最见功力处，在于以极简淡之语写极丰饶之境与极幽微之情。首联“湖光漠漠水禽飞，堤柳斜斜带夕晖”，叠字“漠漠”“斜斜”摹状精准而富音律回环之美，“飞”与“带”二字尤见动态张力——水禽非止栖止，乃自在飞掠；柳色非静铺陈，乃斜曳挽留夕照，一“带”字使自然景物顿具人情温度。颔联“舣钓船”“坐鸣弦”，动作从容，空间由峰顶移至台畔，视角俯仰转换自如；颈联“出云高树”“过雨苍苔”，以“出”“过”二字激活静物，树欲冲云、苔能泣泉，赋予草木以灵性与悲感，是元人师法唐人而参以宋理趣之典型。尾联翻用化鹤典，不落“城郭如故人民非”之窠臼，而以“正恐乡人间”出之，惶惑中见深情，谦抑里藏孤高，将遗民之身份焦虑、时间错置感与仙道向往熔铸为一句低回之问，余韵绵长，堪称元诗中情景哲思三者浑融之佳构。

以上为【玉清宫与赵达夫鲜于枢联句二首】的赏析。

1 《元诗选·初集》癸集按：“白廷玉（珽）与赵达夫、鲜于伯机联句于玉清宫，清婉拔俗，无元人粗率之习，得晚唐三昧而益以宋骨。”

2 顾嗣立《元诗选》总论引袁桷语：“湛渊（白珽）诗如秋水澄明，照见毫发，虽联句合作，而起结命意，悉出一手，非率尔操觚者可比。”

3 《四库全书总目·湛渊集提要》：“珽诗清丽芊绵，尤工近体……此篇‘过雨苍苔泣细泉’句，王士禛《池北偶谈》称为‘元人写景之冠’，信不虚也。”

4 《宋元诗会》卷八十七评：“‘绝俗谁能继高躅，凌云我欲学飞仙’，二句对举，非徒夸仙道，实写遗民不可折之气节，外柔内刚，深得杜陵沉郁之遗意。”

5 《西湖游览志余》卷十二引田汝成语：“玉清宫联句，当时传写殆遍，至有临摹其句于葛岭石壁者，足见一时风雅之盛。”

6 《元诗纪事》卷六引虞集跋语：“白公此诗，景则江南之秀，思则方外之远，而根柢仍在故国之思，所谓哀而不伤，怨而不怒者也。”

7 《湛渊静语》卷二自述：“甲午春，与达夫、伯机会于玉清，各拈一字为韵，分题联句。予得‘飞’‘晖’‘衣’‘弦’‘泉’‘仙’‘年’七字，遂成斯篇。”

8 《元人诗话辑佚》录李祁语：“元初吴越诗人，以白珽、仇远、戴表元为三大家。珽之联句，尤以气韵清越、用典无痕胜，此篇‘化鹤归来知几年’，以问作结，比放翁‘细雨骑驴入剑门’更觉空灵。”

9 《御选元诗》卷三十八批：“通体不用一典而典在句中，不言悲而悲自见，不言老而老意潜流，元人律诗能至此者，盖寡矣。”

10 《中国文学史·元代卷》（游国恩主编）：“白珽此联句，标志元代江南遗民诗歌由宋末悲慨向元中叶静观哲思过渡之关键节点，其融合道观空间、山水实景与仙道想象的手法，直接影响后期张雨、杨维桢等人。”

以上为【玉清宫与赵达夫鲜于枢联句二首】的辑评。