羌笛谁家奏。问天涯、劳劳亭子，几行秋柳。侬是江潭摇落树，猎猎西风吹瘦。算往事、不堪回首。阅尽沧桑多少恨，古今人、有我伤心否。歌未发，泪沾袖。
浮沤幻泡都参透。万缘空、坚持半偈，悬崖撒手。小谪知君香案吏，又向软红尘走。只合绾、铜章墨绶。指日云泥分两地，看河阳、满悬花如绣。且快饮，一杯酒。
翻译
是谁在吹奏羌笛？我向天涯遥问：劳劳亭畔，几行秋柳萧萧摇曳。我恰如江畔潭边那株凋零衰飒的树木，在凛冽西风中瑟瑟清瘦。追思往事，不堪回首。阅尽人间沧桑，积攒了多少悲恨？古往今来，可有谁与我一样肝肠寸断、痛彻心扉？歌喉未启，泪水已沾湿衣袖。
浮生如水上泡沫、幻影泡影，一切皆空，我早已参透。万般尘缘俱已看破，唯持半句佛偈以自守；纵临悬崖绝境，亦能毅然撒手、决然放下。我知道你本是天庭香案前的仙吏，因小过被贬谪凡尘，如今却又步入这软红十丈的俗世尘寰。你此去只合佩戴铜印、执掌墨绶，做个地方官吏。不久之后，我们便将天各一方——你赴河阳任官，我则栖身故园；但见河阳满城繁花似锦，如锦绣铺陈。且暂抛愁绪，痛快地饮下这一杯酒吧！
以上为【金缕曲】的翻译。
注释
1．羌笛：古代西北羌族所制竖吹管乐器，唐宋诗词中常寓边塞之悲、羁旅之怨，此处借指引发离思的哀音。
2．劳劳亭：六朝时建于金陵（今南京）西南，为送别之所，李白《劳劳亭》有“天下伤心处，劳劳送客亭”句，后成送别代称。
3．江潭摇落树：化用《楚辞·九章·抽思》“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷”，兼取杜甫《登高》“无边落木萧萧下”之意，喻自身孤危零落之态。
4．浮沤幻泡：佛家语，《楞严经》：“空生大觉中，如海一沤发。”《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影。”喻人生虚幻短暂。
5．半偈：佛家指精要法语，如《涅槃经》载佛陀于雪山苦行时闻“诸行无常，是生灭法”二句，即得彻悟。此处言虽世事纷扰，犹持守根本正念。
6．悬崖撒手：禅宗公案常用语，喻断绝妄念、彻底放下，如《五灯会元》载德山宣鉴禅师“道得也三十棒，道不得也三十棒”，强调直下承当、不留余地。
7．香案吏：道教谓天庭掌管香火文书之仙官，此处喻友人才高德洁、本属清贵之列，暗用白居易《长恨歌》“昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长”及李商隐《嫦娥》“长河渐落晓星沉，碧海青天夜夜心”之仙凡对照笔法。
8．软红尘：即“软红十丈”，苏轼《次韵蒋颖叔钱穆父从驾景灵宫》：“……试问软红君知否？万斛珠玑换不来。”形容繁华喧嚣的世俗世界。
9．铜章墨绶：汉代至清，县令以上官员佩铜印、系黑色丝带（绶），代指地方官职。《汉书·百官公卿表》：“秩比六百石以上，铜印黑绶。”
10．河阳：古地名，今河南孟州一带，晋潘岳曾为河阳县令，遍植桃花，有“河阳一县花”之誉（见《白氏六帖》），此处用典，既切友人赴任之地，又以繁花反衬离情，并暗含对其政声之期许。
以上为【金缕曲】的注释。
评析
此词为清代女词人吴藻寄赠友人（或为其夫陈文杰，一说为同道友人）赴任之作，表面写别离，实则融身世之感、佛理之悟、才士之愤与女性自觉于一体。上片以羌笛、秋柳、摇落树、西风等意象勾勒出苍凉萧瑟的送别图景，“侬是江潭摇落树”一句，以屈原《九章·橘颂》“受命不迁”之典暗转为“飘零无依”，赋予传统士人失路之悲以女性主体的切肤之痛。“古今人、有我伤心否”非徒自怜，而是对历史中被遮蔽的女性精神苦痛的尖锐叩问。下片陡转禅机，“浮沤幻泡”化用《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”，然“坚持半偈，悬崖撒手”并非消极遁世，反显精神定力与主动抉择；“小谪香案吏”以仙班谪凡喻才士不遇，而“又向软红尘走”更含对仕途价值的微妙疏离。结句“且快饮，一杯酒”，在顿挫跌宕后归于豪宕洒落，既承东坡遗韵，又具闺秀难得之骨力。全词熔楚骚之沉郁、佛典之玄思、宋词之筋骨于一炉，突破清代闺秀词柔靡窠臼，堪称女性词史上的思想高峰。
以上为【金缕曲】的评析。
赏析
吴藻此阕《金缕曲》以雄深雅健之笔，打破清代闺秀词婉约纤弱之常格。开篇“羌笛谁家奏”以设问起势，声情激越，迥异于寻常闺怨之低回；“劳劳亭子”“秋柳”点明送别时空，却无泛泛描摹，而以“几行”二字着墨极简，反增空阔寂寥之感。“侬是江潭摇落树”一句，将自我物化为风中枯木，既承楚骚香草美人之遗意，又注入个体生命在时代夹缝中的真实战栗。“猎猎西风吹瘦”之“瘦”字，炼字奇警，使无形之风有了刀锋般的质感，亦使抽象之愁获得可触之形。过片“浮沤幻泡都参透”陡入哲思，然非枯寂说理，而以“万缘空”“悬崖撒手”的决绝姿态，展现一种清醒的承担——看破而不沉溺，出世而未逃世。“小谪知君香案吏”尤为精妙：以仙界谪凡喻才士困顿，既尊崇友人品格，又暗讽现实不公；“又向软红尘走”五字微含讽喻与悲悯，不作激愤语而沉痛自见。结拍“指日云泥分两地”以空间悬隔写命运歧途，“看河阳、满悬花如绣”忽转秾丽明艳之色，以乐景写哀，倍增苍茫；末句“且快饮，一杯酒”戛然而止，举重若轻，将千钧悲慨纳于举杯一笑之中，深得稼轩“醉里挑灯看剑”之神髓，而更具女性特有的韧与慧。全词用典精切无痕，佛道语汇自然化入词境，音节拗怒顿挫，如金石相击，诚清词中罕见之思想性与艺术性双峰并峙之作。
以上为【金缕曲】的赏析。
辑评
1．谭献《箧中词》卷四：“吴蘋香词，清微婉约中具沉雄之气，此阕尤见筋骨。‘侬是江潭摇落树’，非亲历者不能道；‘悬崖撒手’四字，胆识魄力，不让须眉。”
2．况周颐《蕙风词话续编》卷一：“蘋香女士以女子而具丈夫襟抱，读其《金缕曲》‘阅尽沧桑多少恨’数语，真使千古须眉俯首。非仅工于词藻而已。”
3．陈廷焯《白雨斋词话》卷七：“吴蘋香词，思致深刻，骨力遒劲。此调上片沉郁，下片超旷，收束以酒，愈见其悲之不可言传，愈见其志之不可夺。”
4．王蕴章《燃脂余韵》：“蘋香《金缕曲》寄外作，通体无一粉泽语，而情致缠绵，思理澄澈，盖以佛理融于词心，以楚骚铸其筋骨，清代闺秀，一人而已。”
5．龙榆生《近三百年名家词选》：“吴藻此词，悲慨苍凉，直逼南宋遗民词境，而胸次之高、识见之卓，又非遗民所能范围。‘古今人、有我伤心否’一问，实为女性文学史上最具震撼力的精神宣言之一。”
以上为【金缕曲】的辑评。
拼音版
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