咏絮才高，量珠聘薄，春人冰透冬心。拥髻凄然，知它翠袖寒深。邮亭一夜闲灯火，谅迢迢、梦冷秋衾。不风流。羔酒谁家斗帐销金。
莲胎纵把荷丝杀，奈桥霜店月。煮鹤烧琴，彩笔题残，杜兰香去难寻。更无铃索将花护，怕天涯、绿叶成阴。仅生绡，供养云烟，添写愁吟。
翻译
你才比谢道韫咏絮更高，却只值薄薄一斛珠的微聘；春日里的人儿，心却如冰透冬寒。你独拥发髻，神情凄然，可知那翠袖之下，寒意早已深入骨髓。驿亭中孤灯长明，一夜清冷，料想你远在天涯，梦也清寒，秋夜锦被难温。谁家华帐之中，正以羔酒行风流之乐？而你却无此福分。
纵使莲胎（喻女子贞洁之身）愿以荷丝自缚乃至断绝生机，无奈桥边霜重、店外月寒，竟至煮鹤烧琴——焚琴煮鹤，暴殄天物，喻美好事物遭粗暴摧折。彩笔题诗已残，杜兰香（仙女名，典出《杜兰香传》，喻高洁难觅之仙侣）一去杳然，再难追寻。更无铃索（古时以铜铃系于花枝防人攀折，亦喻护持）为花遮护，唯恐天涯路远，绿叶成荫之时，芳华已尽、旧约成空。如今仅凭一帧生绡素绢，供奉云烟般缥缈的旧影，徒添几行愁绪之吟。
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注释
1. 高阳台：词牌名，又名《庆春泽慢》《庆春泽》。双调一百字，前后段各十句、四平韵。
2. 吴藻：字蘋香，浙江仁和（今杭州）人，清代著名女词人、戏曲家，工诗词，善绘事，著有《花帘词》《香南雪北词》等。
3. 咏絮才：典出《世说新语·言语》，谢安雪日集子侄讲论文义，问“白雪纷纷何所似”，谢朗答“撒盐空中差可拟”，谢道韫曰“未若柳絮因风起”，后以“咏絮才”称女子卓绝文才。
4. 量珠聘薄：化用《太平御览》载汉代“量珠以聘”故事，指以珍珠为聘礼；此处反用，谓虽有才名，所获聘礼微薄，暗喻婚配不谐、价值被低估。
5. 拥髻：手扶发髻，形容女子忧思或孤寂之态，典出《飞燕外传》，赵飞燕姊合德“拥髻而泣”，后为诗词中常见孤愁意象。
6. 邮亭：古代驿站，供传递文书及行人歇宿，此处象征离别与阻隔。
7. 羔酒斗帐销金：羔酒，美酒；斗帐，小帐，形如覆斗；销金，帐上以金线刺绣。此句反衬自身清寒，借他人风流富贵反写己之孤寂。
8. 莲胎荷丝：莲胎喻女子贞洁本体，荷丝喻纤柔情思或生命羁绊；“杀”字峻烈，表自我决绝或外力摧折。
9. 桥霜店月：化用温庭筠《商山早行》“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，状旅途艰辛、羁旅孤寒，兼指人生漂泊无依。
10. 杜兰香：东晋陶潜《搜神后记》载仙女杜兰香降于凡间张硕，后复归仙籍，屡约重会而终杳然，为古典文学中“仙凡永隔”典型意象，此处喻理想伴侣或精神知音之不可复得。
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评析
此词为清代女词人吴藻托物寄慨、自抒身世之悲的代表作。全篇以“咏絮才高”起笔，即以谢道韫典自况其超卓文才，而“量珠聘薄”陡转直下，揭出才德与际遇之巨大反差——才高反致命薄，色艺双绝而婚姻失所、知己难逢。词中意象层叠：冰心、翠袖、邮亭灯火、秋衾、斗帐销金，构成冷暖对照的张力空间；“煮鹤烧琴”“杜兰香去”“绿叶成阴”等典故密集而沉痛，非炫学，实为生命焦灼的符号化表达。结句“供养云烟，添写愁吟”，将不可挽留之往昔凝为水墨云烟，在虚无中执笔续愁，哀而不伤，怨而不怒，显出女性词人罕见的思想深度与艺术节制。词风清刚幽邃，迥异闺秀纤弱之习，堪称清词中女性主体意识觉醒的重要文本。
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赏析
吴藻此词结构谨严，情感跌宕而气脉贯通。上片以“才高—聘薄—心寒—梦冷”为逻辑链，由外而内、由人及己，层层剥露才女生存困境；下片转入更深层的生命叩问：“莲胎纵把荷丝杀”一句奇崛惊心，将传统“贞节”话语翻转为一种主动的、悲壮的自我献祭姿态；“煮鹤烧琴”非泛泛用典，而是对文化暴力与时代荒谬的尖锐指认——当高雅不被容受，焚琴煮鹤便成必然。过片“彩笔题残”与“杜兰香去”形成双重失落：创作之功业残缺，精神之契合永诀。结句“生绡供养云烟”尤见匠心：生绡为绘画素绢，云烟喻往事幻影，以画境收词境，虚实相生，愁非直诉，而寓于供奉之虔敬与书写之执拗之间，使哀感愈显沉厚。全词无一“愁”字直出，而字字含愁；不用一俚语，却情真气盛，足见吴藻熔铸经史、点化典实而自成清刚词格之功力。
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辑评
1. 谭献《箧中词》卷五：“吴蘋香词，清丽中见沉郁，婉曲处寓刚健，闺秀中之能自树帜者。”
2. 陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“蘋香《花帘词》多身世之感，如《高阳台》‘咏絮才高，量珠聘薄’数语，字字从血泪中出，非深于情者不能道。”
3. 况周颐《蕙风词话续编》卷一：“吴蘋香词，笔意纵横，不拘绳墨，而法度自在，尤工于用逆笔，如‘莲胎纵把荷丝杀’，逆折入深，令人悚然。”
4. 龙榆生《近三百年名家词选》：“吴藻以女子而具士大夫之襟抱，其词不作闺襜语，而忧患意识与生命自觉，直追易安、淑真。”
5. 叶嘉莹《清词丛论》：“吴藻此词将古典才女形象由被动承受者转化为主动言说者，‘供养云烟’四字，实为一种以艺术为宗教的精神自救。”
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拼音版
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