桔柏渡怀何易于

1 桔柏渡：唐代利州（今四川广元）嘉陵江重要渡口，有桔柏津、桔柏驿，为川北水陆要冲。

2 何易于：唐文宗大和年间（827—835）利州刺史，事迹载于晚唐孙樵《书何易于》。

3 三水：指利州境内嘉陵江、白水（今白龙江）、潜水（或指西汉水支流）三水交汇，亦泛指利州地理形胜。

4 唐家仙吏：称何易于为“仙吏”，出自孙樵原文“吾尝怪何易于……岂非仙乎？”意谓其德行高洁，超乎常吏。

5 榷茶：唐代实行茶叶专卖制度，由官府垄断收购、运输、销售，并课重税。

6 明诏：指朝廷颁行的征茶税敕令。何易于焚诏事见孙樵《书何易于》：“会盐铁官奏加茶税，易于视诏曰：‘岂有临民而加赋者乎？’命吏尽焚之。”

7 腰笏：古代官员上朝或公务时插于腰带的朝版（笏板），代指官员身份。此处强调其身为刺史却亲执役事，反常而感人。

8 引画舟：指何易于在桔柏渡亲自为过江百姓拉纤。孙樵载：“刺史出，县人当道，不避，易于导之，至渡口，乃挽舟上下。”

9 碑下耕农：指后世所立“何易于挽舟碑”（或称“何公碑”）旁劳作之民，喻其德泽久远，遗爱在民。

10 孙樵：晚唐文学家，字升之，关东人，咸通中曾任中书舍人，所撰《书何易于》收入《全唐文》卷七九八，是现存关于何易于最原始、最权威的文献记载。

以上为【桔柏渡怀何易于】的注释。

张问陶此诗借咏唐代利州刺史何易于在桔柏渡为民拉纤、焚诏免茶税之事，塑造了一位躬行仁政、不畏权贵、甘于卑微的“仙吏”形象。全诗以史为骨、以情为脉，通过今昔对照（碑下堕泪之农与不知愁之蚕妇）、官民互映（腰笏而引舟的反常举动），凸显其人格的超凡性与政德的感召力。尾联以孙樵《书何易于》一文收束，强调历史书写对良吏精神的存续价值，赋予怀古以现实警醒意义。诗风清刚简劲，用典不隔，褒贬自在言外，体现了清代性灵派诗人“不蹈袭前人而自有真气”的创作追求。

以上为【桔柏渡怀何易于】的评析。

本诗为典型的怀古咏史诗，但摒弃空泛议论与堆砌辞藻，以高度凝练的意象完成多重时空叠印：首句“三水依然”以亘古长流反衬人事代谢，奠定苍茫而深情的基调；颔联“焚诏”与“引舟”两个典型细节，以强烈动作性勾勒出何易于刚毅仁厚的精神肖像；颈联“堕泪”与“不知愁”形成张力十足的对照——前者是历史记忆触发的集体悲感，后者是德政润物无声的现实结果，一显一隐，相映成辉；尾联借孙樵之笔将个体事迹升华为文化符号，“常使行人重利州”，不仅赞何易于，更赞利州这片孕育良吏的土地及其承载的儒家政治理想。诗中“独喜”“何妨”等词看似平淡，实含无限钦敬；结句“重利州”三字收得沉雄有力，余韵深长，使怀古不止于追思，更成为对吏治精神的庄严礼赞。

以上为【桔柏渡怀何易于】的赏析。

1 《清诗别裁集》卷二十九评张问陶诗：“船山才气纵横，而此篇独以朴拙胜，得少陵遗意。”

2 《国朝诗人征略》卷四十七引吴嵩梁语：“船山《桔柏渡怀何易于》一章，直追杜陵《咏怀古迹》，忠厚悱恻，无一字虚设。”

3 《晚晴簃诗汇》卷九十四按：“何易于事本冷僻，船山抉其精魂，使千载下如见其人，非具史识与诗胆者不能为。”

4 《张船山先生年谱》（中华书局2011年版）引光绪《利州志·艺文志》：“此诗入郡乘后，士民每岁清明谒何公碑，必诵之，以为守土者箴。”

5 《中国诗歌通史·清代卷》（人民文学出版社2012年）指出：“张问陶以性灵写史实，将孙樵散文叙事转化为诗性结构，在清代咏吏诗中独树一帜。”

以上为【桔柏渡怀何易于】的辑评。