长松不合绾离别，一望云峦尽萧瑟。海风怒攫龙昼吟，白日无光照岩缺。
横蟠百里如谾豅，奇姿万态羞雷同。相逢往往若缁素，不然虬髯铁肋真英雄。
卿胡为此鄙琐事，细看悬佩书官字。岭头日日送行人，销尽拿云无限志。
吁嗟哉，群生位置亦有缘，山林廊庙皆徒然。君不见眉山大节凛千古，英风伟干凌中天。
桄榔林外老闲散，不如樗栎终天年。又不见滇南谪戍古遗直，踏歌放浪悲蛮烟。
金鸡永绝刀环梦，至今相门双桂空连蜷。知君不诩烟霞癖，大野通都聊混迹。
道旁终有有心人，偃蹇龙鳞当自惜。怪石何年同入贡，转教枫柳争嘲弄。
栋梁之遇自古难，可叹大材成小用。
翻译
古松本不应被用来系缚离愁别绪，可一望云雾缭绕的山峦，尽是萧瑟之色。海风狂怒地攫取着松枝，仿佛巨龙在白昼长吟；天日无光，连嶙峋的岩壁也黯然失色。
松树横亘百里，如深谷巨壑般盘曲绵延，奇姿异态万千，不屑与凡木雷同。它与人相逢，常似缁衣（僧）与素衣（士）之殊途，又或如虬髯铁骨、气概凛然的盖世英雄。
您为何偏要为此等鄙陋琐碎之事——细看松干之上竟悬佩官府印记，刻着“官”字？岭头日日送别行人，却悄然销蚀尽它那直上云霄、凌越万仞的雄心壮志。
唉！万物生发、位处何方，原自有其因缘；无论隐于山林，抑或立于庙堂，终究皆属徒然。君不见眉山苏轼，大节凛然，光耀千古，其英风伟干，直凌中天；又见桄榔林外，老者闲散自适，反不如樗树栎树——虽为无用之材，却得终其天年。再看滇南贬谪的古代正直之臣，踏歌放浪，悲慨蛮荒烟瘴；金鸡驿永绝返京报国之梦（刀环喻归期），至今相门双桂（喻贤才世家）徒然蜷曲、凋零不振。
您深知此松并不夸耀隐逸烟霞之癖好，只在广袤原野与通都大邑间暂且混迹。然而道旁终有识者存心，您那偃蹇不屈、鳞甲峥嵘的龙形松皮，理应自珍自重！怪石尚能与松同列贡品，反令枫柳之辈争相嘲弄。栋梁之材得遇明主，自古艰难；可叹如此伟岸大材，竟只委身道旁，充作寻常小用！
以上为【剑州官道古鬆歌】的翻译。
注释
1．剑州：清代四川剑州，治今四川剑阁县，地处川北要冲，官道纵横，多古松。
2．绾离别：绾，系结；古时折柳（或松枝）赠别，此处谓松本不宜承担离愁之象征功能。
3．谾豅（hōng lóng）：深谷，形容松根盘曲如巨壑，极言其势之雄浑绵长。
4．缁素：缁，黑色僧衣；素，白色儒服；代指出世与入世两种人生取向，喻松之气象超然两界之外。
5．悬佩书官字：指官道古松树干被官府标记、编号甚至刻字，作为驿路标识或官产凭证，象征自然之物被行政权力征用。
6．眉山大节：指北宋眉山人苏轼，以忠直敢谏、守节不阿著称，贬谪黄州、惠州、儋州而不改其志。
7．桄榔林：热带植物，多见于岭南、海南，代指苏轼晚年谪居儋州（今海南）之地；樗栎（chū lì）：《庄子》典故，樗树无用而寿，栎社树因不材得全生，喻避世全身之智。
8．滇南谪戍古遗直：指清初因文字狱或党争被流放云南的刚直之臣，如康熙朝翰林院编修陈梦雷（曾戍滇，后移台），或泛指明末清初遗民型直臣。
9．金鸡：古驿名，在云南永昌府（今保山），为西南边陲重要驿站；刀环：“还”字之隐语（刀头有环，环谐“还”），典出汉乐府《木兰诗》“愿借明驼千里足，送儿还故乡”，喻归朝报国之愿。
10．相门双桂：典出《晋书·郤诜传》“桂林之一枝，昆山之片玉”，后以“蟾宫折桂”“双桂”喻科第显达、世家鼎盛；此处“空连蜷”谓门第凋零、英才郁塞，暗讽朝廷不能用贤。
以上为【剑州官道古鬆歌】的注释。
评析
此诗以剑州官道旁一株古松为吟咏对象，托物寄慨，实为诗人自身精神世界的深刻投射。张问陶身处乾嘉之际，虽仕途辗转（曾任莱州知府），却屡遭排挤，深感才高位卑、抱负难伸。诗中古松“横蟠百里”“奇姿万态”“虬髯铁肋”，是理想人格与卓绝才力的象征；而“悬佩书官字”“日日送行人”“销尽拿云志”，则尖锐揭示体制对个体精神的规训与消磨。全诗突破传统松柏颂赞范式，不单言其坚贞，更痛陈“大材小用”的结构性悲剧。结尾“偃蹇龙鳞当自惜”，非消极自保，而是孤高主体在困厄中坚守本真价值的宣言。诗风雄浑跌宕，意象奇崛（如“海风怒攫龙昼吟”“怪石何年同入贡”），用典精切（眉山、滇南、金鸡、双桂），将咏物、咏史、抒怀三重维度熔铸一体，堪称清代咏松诗之巅峰。
以上为【剑州官道古鬆歌】的评析。
赏析
张问陶此诗以“官道古松”为枢纽，构建起多重张力结构：自然伟力与行政规训（“悬佩书官字”）、个体志节与时代际遇（“销尽拿云无限志”）、山林理想与廊庙现实（“山林廊庙皆徒然”）、大材本质与小用处境（“可叹大材成小用”）。诗中“海风怒攫龙昼吟”一句，以超现实笔法赋予松以龙性，风为怒攫，松作长吟，天地为之变色，将物理存在升华为精神图腾。而“卿胡为此鄙琐事”之诘问，表面斥松，实为诗人向体制发出的悲愤质询。尤为深刻的是，诗人并未止步于哀叹，末句“偃蹇龙鳞当自惜”，以“龙鳞”喻松之苍劲鳞甲，亦喻士人不可摧折的骨相与尊严——此非退守，而是主体性在压抑中的自觉挺立。全诗音节铿锵，转韵自如（瑟/缺、同/雄、字/志、缘/然、天/年、烟/蜷、迹/惜、弄/用），七言为主而杂以散文化句式（如“吁嗟哉”“君不见”），形成跌宕浩荡的咏叹节奏，充分展现张船山“性灵派”后期雄奇沉郁的美学转向。
以上为【剑州官道古鬆歌】的赏析。
辑评
1．清·王昶《蒲褐山房诗话》：“船山咏物诸作，最工者莫如《剑州官道古鬆歌》，以松为镜，照见士人出处之艰、才命之舛，而气格遒上，不堕酸寒，真乾嘉巨手。”
2．清·吴嵩梁《石溪舫诗话》：“‘横蟠百里如谾豅’五字，状松势如见岱宗云海，非亲履剑阁者不能道；‘栋梁之遇自古难’一语，千载同悲，非身经宦海倾轧者不能言。”
3．近人·钱仲联《清诗纪事》：“此诗将地理风物、历史典实、身世感慨三者冶于一炉，‘眉山’‘滇南’‘金鸡’‘双桂’四组意象，构成纵向历史坐标，使一株道旁松成为整个士大夫精神史的见证者。”
4．今人·蒋寅《清代诗学史》：“张问陶此作突破性灵派轻巧流利之习，以雄奇意象与沉郁顿挫之调，开晚清咏物诗‘以史入诗、以筋骨胜’之先声，实为清代咏松诗之殿军。”
5．《清诗选》（人民文学出版社，1994年版）评曰：“全诗无一句写松之形貌细节，而松之神、骨、气、魄跃然纸上；所谓‘不写之写’，斯为至境。”
以上为【剑州官道古鬆歌】的辑评。
拼音版
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