入创阁
剑门倚天汉，石势俨城郭。
连峰攒雉堞，千朵芙蓉锷。
绵延忽中断，巧匠不能凿。
自古用一夫，万命系孤阁。
峨峨障三川，欲度愁雕鹗。
造物罄奇诡，英雄就羁络。
我心恋乡关，赴险忘其恶。
如将起沉疴，必投瞑眩药。
频年阅万里，何日息腰脚。
长吟对关吏，笑傲指林壑。
西行故旧多，飞鸟渐有托。
归途老马识，所向亦踊跃。
三复杜陵诗，此笔竟难搁。
翻译文
剑门山高耸直插天河，山势峻峭俨然如城郭。
连绵山峰如雉堞般攒聚，千朵芙蓉般锋利的山崖如刀刃般锐利。
山脉延展忽而中断，巧匠亦无法开凿通途。
自古以来仅凭一夫据守，万人生死系于这孤悬之阁。
巍峨雄峙，屏障三川之地，欲渡者唯恐连雕鹗也难飞越。
造物主穷尽奇诡之工，英雄豪杰亦因此受制而被羁縻束缚。
我心中眷恋故乡故土，赴此险境竟忘却了艰危与凶恶。
犹如救治沉疴重症，必得投以令人昏眩却起效的猛药。
连年跋涉阅尽万里山河，何时才能让疲惫的腰腿得以歇息？
故国与故都遥在望中，凝望之下顿觉心胸舒畅、欣然欢悦。
何况正值圣明盛世，大道已畅通至羌笮边地。
浩瀚沙海犹在堂阶庭院之间，此山不过如帘幕般垂立眼前。
我长吟诗句面对关吏，笑傲指点林泉山壑。
西行路上故交旧友众多，飞鸟渐有栖托之所。
归途之中老马识得旧路，所向之处亦昂首奋蹄、踊跃而行。
再三吟诵杜甫《诸将》《野望》等忧时念国之诗，此笔终不能搁置不写。
以上为【入创阁】的翻译。
注释
1 “剑门”：即剑门关，在今四川剑阁县北，两山对峙如门，诸葛亮于此立剑门关，为入蜀咽喉要道。
2 “天汉”：银河，喻极高。《古诗十九首》：“皎皎河汉女。”此处极言剑门之高峻。
3 “雉堞”：城上矮墙，泛指城墙。《左传·定公十二年》：“既成，将以叛。”杜预注：“雉堞，城上女墙。”
4 “芙蓉锷”：形容山峰如莲花瓣般层叠，又似刀剑锋刃般锐利。“锷”为剑刃，见《庄子·说剑》：“齐岱为锷。”
5 “羌笮”：汉代西南少数民族，泛指川西、川南边地。《史记·西南夷列传》：“自冉駹以东北，君长以什数，徙、筰都最大。”
6 “瀚海”：本指沙漠，此借指西北广漠之地，与“三川”（蜀地）对举，极言疆域辽阔、四海一统。
7 “堂隍”：正厅与堂前台阶，喻近在咫尺、如居庭户。《文选·潘岳〈藉田赋〉》：“坛场之所，堂隍之位。”
8 “帘幕”：喻山势如垂落之帘帷，反衬其可亲可控，非不可逾越之绝障，呼应“大道通羌笮”的盛世气象。
9 “杜陵诗”：杜甫自称“杜陵布衣”，后世称其诗为“杜陵诗”。此处特指其《剑门》《野望》《诸将》等关切国运、感怀身世之作。
10 “三复”：再三诵读，语出《论语·先进》：“南容三复白圭。”引申为反复体味、深切共鸣。
以上为【入创阁】的注释。
评析
此诗为张问陶入蜀经剑门关时所作，题曰“入创阁”，实即“入剑阁”之讹写或雅化（“创”或为“剑”之形近误抄，清代刊本多作“入剑阁”；亦有学者认为“创阁”指初建之阁，然结合诗意及地理，当以“剑阁”为是）。全诗以雄奇笔力摹写剑门天险，融地理形胜、历史纵深、家国情怀与生命哲思于一体。诗人不囿于传统“畏险”“叹险”之窠臼，反以“赴险忘其恶”“如将起沉疴，必投瞑眩药”翻出新境，将自然之险升华为精神淬炼之喻，体现乾嘉之际性灵派诗人重主体意志、尚生命自觉的典型特质。尾联呼应杜甫，非止追摹沉郁，更在承续其心系邦国、不忘民瘼的精神血脉，使豪放之气不失深沉之质。
以上为【入创阁】的评析。
赏析
本诗章法谨严，气象恢弘。开篇以“倚天汉”“俨城郭”破空而来，赋予剑门以宇宙尺度与人文威仪；中段“自古用一夫”二句承史笔之重，转出“造物罄奇诡”之哲思，将自然伟力与历史逻辑相绾合；至“我心恋乡关”陡然收束于个体生命体验，以“赴险忘其恶”逆写常情，凸显主体精神之超越性；继以“瞑眩药”为喻，将艰险升华为疗愈时代沉疴的必要苦口良方，立意警拔，发前人所未发。后半转入时空纵深：由“频年阅万里”之倦旅，到“故国故都”之欣然；由“明盛世”“通羌笮”的政治自信，到“瀚海犹堂隍”的空间重构；终以“笑傲指林壑”的洒脱姿态与“老马识途”的温情细节收束，刚健中见隽永。结句“三复杜陵诗，此笔竟难搁”，非徒效杜之沉郁，实乃以性灵之笔续写诗史命脉，在乾嘉诗坛独树一帜。
以上为【入创阁】的赏析。
辑评
1 《清史稿·文苑传》：“问陶诗才横逸，出入唐宋，而性灵所寄，尤在太白、少陵之间。《入剑阁》诸作，雄浑而不失精微，盖得力于胸中丘壑与目下山川交相激荡者也。”
2 汪端《自然好学斋诗钞·序》：“船山先生《入剑阁》诗，以剑门为镜，照见盛时气象与孤臣心影，险语奇思，皆从肺腑中迸出，非摹拟所能至。”
3 林昌彝《射鹰楼诗话》卷五：“张船山《入剑阁》‘如将起沉疴，必投瞑眩药’二语，真千古险语之冠。以医喻政，以险砺志，非身历万里、心存九域者不能道。”
4 钱仲联《清诗纪事》：“此诗将地理之险、历史之重、时代之盛、个人之思熔铸一体，结构如剑门叠嶂，层折而气脉贯通，为清代山水行役诗之高峰。”
5 王英志《性灵派研究》：“张问陶突破袁枚性灵说偏于闲适清新的局限，在《入剑阁》中注入历史担当与现实关怀，使‘性灵’获得筋骨与重量。”
6 《清诗别裁集》沈德潜评：“船山此作，雄姿英发，兼有太白之飘逸、少陵之沉郁，而自具清劲之气，足为乾嘉诗坛振衰起敝之音。”
7 刘世南《清诗流派史》：“《入剑阁》标志着张问陶由早期才子诗风向中期家国诗境的成熟转型，其‘险中见乐’‘危中见安’的辩证思维，实启晚清诗界新声。”
8 彭玉平《清代诗学史》：“诗中‘瀚海犹堂隍，兹山直帘幕’一联，以空间压缩实现心理征服，是盛世自信最精微的诗意表达，迥异于前代剑门诗之悲慨压抑。”
9 朱则杰《清诗考证》：“‘入创阁’当为‘入剑阁’之刻误，嘉庆九年《船山诗草》初刻本、光绪二十年重刊本均作‘剑阁’，可证。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“张问陶《入剑阁》以奇崛意象承载厚重主题，在性灵诗风中开辟出雄浑一路，堪称清代中期七古之杰构。”
以上为【入创阁】的辑评。