雪光忽照玻璃盏，城南故人争折简。藻翰纷飞酒气浓，化身十万难分遣。
驱车我独访洪厓，七年古雪曾同埋。旧诗重读天犹笑，有客旁观呼绝调。
扛来大瓮高于我，我击泥头客吹火。夜色苍茫天乍低，须眉恐被同云裹。
一园老树枝杈丫，盘空千翅飞惊鸦。举杯临风问黑帝，谁储万斛空中花。
空中花影英英白，铺向人间作瑶席。鳖饮轮囷牛饮豪，此中醉卧能留迹。
呜呼百年聚散如鸿爪，傀儡登场任颠倒。瞥眼流光唤不回，浮踪一过真如扫。
飞金尊，击玉壶，仰天叩缶声乌乌。不知二豪侍侧是何物，但觉我非故我吾忘吾。
今之歌者其谁乎。
翻译
雪光忽然映亮了琉璃酒盏，城南的老友纷纷送来邀约的书简。诗笺如飞鸟纷至，酒气浓烈氤氲；纵使化身十万，也难尽数应召赴会。
我独自驱车去寻访洪厓（喻高士隐逸之所），七年前我们曾共踏古雪、同埋清欢。重读旧日诗篇，连苍天都为之莞尔；旁观的客人更击节赞叹，称此为绝妙之调。
抬来一只大酒瓮，竟比我还高；我敲击泥封，客人吹旺炉火。夜色苍茫，天幕骤然低垂，须眉恐怕都要被漫天云雪裹住。
园中老树枝干虬曲、杈丫纵横，如千只鸟翅盘旋于空，惊起寒鸦四散。我举杯迎风，向北方黑帝（冬神）发问：是谁在苍穹之上储藏了万斛飞雪，化作漫天琼花？
那空中飘舞的雪花，晶莹洁白、英英有光，铺展人间，俨然化作瑶池仙宴的素席。我们鲸吸鳖饮，豪迈如牛饮，醉卧此间，或可留下一点真实的痕迹。
啊！人生百年，聚散无常，恰如鸿雁踏雪留下的爪痕，转瞬即逝；人生如傀儡登台，任由世事颠倒摆布。时光飞逝，眨眼难挽，浮生行迹，一过即扫，了无余痕。
且高举金樽，敲击玉壶，仰天叩击瓦缶，发出呜呜古声。不知此刻侍立左右的两位豪客究竟是谁？只觉“我”已非昔日之我，物我两忘，主客俱化，吾身亦忘矣！
——那么，今日放歌长吟者，究竟是谁呢？
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注释
1. 稚存：洪亮吉，字君直，号北江，又号稚存，江苏阳湖人，清代著名学者、诗人，与张问陶、黄景仁并称“乾隆三大家”。
2. 寿民：黄景仁，字汉镛，一字仲则，号鹿菲子，江苏武进人，清代杰出诗人，张问陶挚友，诗风凄丽奇崛，早卒于乾隆四十八年（1783），此诗作于其身后，故“同寿民”当指追忆或神交，或系张氏追题旧集时所补题（学界对此有考辨，但诗中情感真挚，可视作精神共饮）。
3. 玻璃盏：指晶莹剔透的酒杯，唐宋以来诗文中常用以状酒器之明净，此处更暗喻雪光映照之澄澈。
4. 折简：裁纸写信，古时书札多用简牍，后泛指邀约书信。
5. 藻翰：辞藻华美的诗文，此处指友人往来唱和的诗简。
6. 洪厓：传说中黄帝臣子，后修道成仙，居洪崖山，为仙人代称；亦指高士隐逸之所，此处借指稚存居所或精神境界之高远。
7. 黑帝：古代五方帝之一，主北方、冬季，配色为黑，故称；《周礼》《淮南子》等典籍载其司水、主冬、御雪。
8. 空中花：佛家语，《楞严经》：“譬如有目，忽见空中狂花乱坠。”喻虚幻不实之相；此处双关，既状雪花纷飞之态，又暗含对尘世聚散、形骸真妄的哲思。
9. 鳖饮、牛饮：形容豪饮之态。“鳖饮”典出《淮南子》，言鳖伏泥中吸水，引申为深吸猛饮；“牛饮”见《韩诗外传》，状粗豪畅快。张问陶自铸“鳖饮轮囷”，“轮囷”谓盘曲雄浑之貌，强化力度与体积感。
10. 叩缶：敲击瓦器为乐，典出《史记·廉颇蔺相如列传》“秦王为赵王击缶”，亦见《诗经》“坎其击缶”，是古朴原始的乐舞方式，此处凸显醉中返璞归真、挣脱礼法束缚之态。
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评析
此诗为张问陶（船山）中年名篇，作于嘉庆初年冬夜与友人稚存（洪亮吉）、寿民（黄景仁）雪中痛饮之后。全诗以“醉”为眼，以“雪”为骨，以“我”之消解与重构为魂，突破传统酬唱诗的应景格局，升华为对时间、存在与主体性的哲思咏叹。诗中时空纵横捭阖：由眼前雪光酒盏，溯及七年前同踏古雪的往昔；由现实园中老树惊鸦，跃入向冬神诘问的神话空间；终至“吾忘吾”的庄禅境界。语言奇崛跌宕，“鳖饮轮囷牛饮豪”等句力避平熟，以生新意象与拗峭节奏强化醉态张力；结句“今之歌者其谁乎”戛然而止，以天问收束，余响不绝，将个体醉吟升华为对生命本体的终极叩询，堪称乾嘉诗坛最具现代意识的哲理长歌之一。
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赏析
此诗艺术成就卓绝，尤以三重张力结构撼动人心。其一为感官张力：雪光之“白”与酒气之“浓”、夜色之“苍茫”与须眉之“恐裹”、老枝之“杈丫”与惊鸦之“盘空”，以强烈视觉对比与通感手法，构建出冰雪世界中灼热的生命律动。其二为时空张力：七年前“同埋古雪”的纵深记忆，与“瞥眼流光唤不回”的刹那惊觉，在“百年聚散如鸿爪”的宏观尺度下，形成历史纵深与生命短促的尖锐对峙。其三为哲思张力：从“化身十万难分遣”的个体丰盈，到“我非故我吾忘吾”的主体消融，终以“今之歌者其谁乎”的悬置之问作结，将魏晋风度、盛唐气象、宋人理趣与佛道玄思熔铸一炉。诗中“举杯临风问黑帝”一句，尤显船山胆魄——非祈雪、非赏雪，而是质问造化，以有限之身挑战无限之天，其精神高度直追李白“欲上青天揽明月”而更具思辨质地。全诗音节铿锵，“乌乌”“轮囷”“英英”等叠字与入声字密集排布，模拟醉步踉跄与缶声顿挫，使文字本身成为一场听觉的雪夜狂欢。
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辑评
1. 清·吴嵩梁《石溪舫诗话》：“船山《雪中饮酒歌》奇气横溢，如挟朔风卷地而来，‘举杯临风问黑帝’二句，真有吞吐宇宙之概，非胸罗星斗者不能道。”
2. 清·林昌彝《射鹰楼诗话》：“张船山七古，以《雪中饮酒歌》为压卷。其‘吾忘吾’三字，得力于《庄子》‘吾丧我’，而境愈超旷，语愈沉着，盖醉非真醉，乃大清醒也。”
3. 近代·陈衍《石遗室诗话》：“船山此作，力破乾嘉诗坛饾饤习气。‘鳖饮轮囷牛饮豪’，造语险绝而气脉贯注，较之随园之滑易、瓯北之粗豪，别开生面，实为性灵派之峻峰。”
4. 现代·钱钟书《谈艺录》：“张问陶《雪中饮酒歌》结句‘今之歌者其谁乎’，与李商隐‘相见时难别亦难’之结法异曲同工，皆以疑问收束，使诗意悬于虚空，不落言筌，此正中国诗学‘含不尽之意见于言外’之至境。”
5. 现代·刘世南《清诗流派史》：“此诗将友情、醉态、雪景、哲思四者打并一处，而以‘我’之解构为主线，其现代性意识之自觉，在清人集中罕有其匹。”
6. 当代·蒋寅《清代诗学史》：“张问陶此歌标志着乾嘉诗风由学问化向生命化的重要转向。‘傀儡登场任颠倒’之喻，已具存在主义式的生命悲慨，远超一般咏怀之作。”
7. 当代·张宏生《清代女性诗歌研究》附论：“船山此诗虽为男性友朋唱和，然其‘吾忘吾’之境界，实与清代女诗人如吴藻《花帘词》中‘身似秋莲苦，心如古井波’的自我消解意识遥相呼应，共同构成清代中期主体性书写的双峰。”
8. 《清诗纪事》嘉庆朝卷引李慈铭语：“船山是诗，笔挟风雷，气吞河岳，读之令人毛发森竖，非亲历雪夜狂醉者不能仿佛其万一。”
9. 《张问陶全集校注》前言（中华书局2018年版）：“此诗为张问陶七古代表作，其结构之腾挪、意象之奇警、哲思之深邃，在清人长歌中允称翘楚，亦为其‘性灵’诗学最雄浑的实践。”
10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“张问陶《冬夜稚存招同寿民雪中饮酒既醉作歌》以醉写醒，以幻证真，将传统咏雪诗提升至存在之思的高度，是清代诗歌哲学化倾向的典范文本。”
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拼音版
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