夫子东吴秀，闻鸡早着鞭。
诗名原在杜，利器必归燕。
宰著神明号，家藏锦绣篇。
得时惊骥足，振翼羡鸢肩。
郢曲邀君和，穷交倍我怜。
契投今雨外，心折古风前。
商羽欣同调，泥鸿各异天。
长途纡万里，离绪绕三年。
昔去真徒尔，重来亦偶然。
骑驴怀旧刺，坐客叹寒毡。
身枉登千佛，囊羞剩一钱。
行歌经市上，沽酒忆垆边。
赏音弦指寂，惜别岁华迁。
台迥才多俊，凫遥令似仙。
宦情如食蔗，慧业欲通禅。
文采留中叶，飞腾卜右蝉。
飘零嗟郑谷，莫笑苦夤缘。
翻译
先生本是东吴俊秀之才，闻鸡起舞，早年便奋发进取。
诗名本与杜甫相契（“杜”双关杜甫与杜梅溪），锋锐之才终当如利器归于燕地（喻贤才得遇明主、施展抱负）。
您为政清廉而获“神明”美誉，家中珍藏满架锦绣诗文。
恰逢际遇，如千里马骤展骏足；振翅高飞，令人欣羡如鸢鸟凌云比肩。
我曾以郢中曲相邀，请您唱和；贫贱之交，您却格外怜惜我这落拓书生。
志趣相投，并非仅赖新知旧雨；心折倾服，实因您身上焕发着古雅淳厚的风仪。
音律谐合，如商羽同调；身世飘零，似泥上鸿爪，各在不同天地。
万里长路曲折迂回，离愁别绪已萦绕三年。
昔日辞别，徒然怅惘；今日重来，亦似偶然邂逅。
骑驴携旧名刺登门，犹怀往昔敬意；座中宾客见我寒毡孤坐，不禁慨叹。
虽曾名列千佛名榜（喻科举登第），却枉然无补于身；行囊羞涩，仅余一文钱而已。
一路行吟穿行市井，沽酒时恍忆当年司马相如卖酒临邛、文君当垆之典。
海天辽阔，浮萍难聚；霜夜澄澈，孤月自圆。
空悬徐稚之榻（喻礼贤下士之诚），却无人为我擘开薛涛彩笺代作书函。
贤彦雅集，期许于他日；我亦当重振门庭，再以师道严责后学。
知音既杳，琴弦指冷，寂然无声；惜别之际，方觉岁华悄然迁流。
高台迥远，郡中才俊辈出；您如野凫远翔，政声清越，俨然仙令。
宦海浮沉，味如食蔗——初尝苦涩，渐入甘饴；慧业精进，已欲通达禅理。
文章风采将长留于当代文坛之中叶；飞黄腾达之期，或可卜于御史台右（“右蝉”典出《汉书》，侍御史冠蝉纹，喻清要显职）。
漂泊零落，不禁自比晚唐诗人郑谷（以“郑谷”代指寒士失路）；切莫笑我苦苦攀援、强求机缘。
以上为【寄杜梅溪明府二十韵】的翻译。
注释
1 杜梅溪：清代官员，名不详，字梅溪，曾任江苏某县知县，与张问陶有诗文往来，生平待考。明府：汉代称太守为明府，唐以后用作对县令的尊称。
2 东吴：古地域名，此处泛指江苏一带，杜梅溪籍贯或宦游之地。
3 利器必归燕：典出《战国策·齐策》“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行……伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以幂之。骥于是俯而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。”又《史记·平原君列传》：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。”“燕”为古国名，亦代指明主所在之地，喻贤才终得所托。
4 神明号：《后汉书·循吏传》载刘宠“简除烦苛，禁察非法，郡中大化”，百姓誉为“神明”。此处称杜梅溪治邑清明，获民誉。
5 郢曲：《楚辞·九章·抽思》：“愿陈志而无路兮，托彭咸之所居。……歌曰：‘有鸟自南兮，来集汉北。’”又《文选》宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者……其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人。”后以“郢曲”喻高妙诗文或知音之赏。
6 今雨：杜甫《秋述》：“常时车马之客，旧，雨来；今，雨不来。”后以“旧雨”“今雨”分别指故交与新知。此处“契投今雨外”，谓交情超越寻常新旧之分。
7 泥鸿：苏轼《和子由渑池怀旧》：“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”喻人生行迹飘忽不定。
8 徐稚榻：《后汉书·徐稚传》载陈蕃为豫章太守，不接待宾客，唯为隐士徐稚特设一榻，去则悬之。后以“徐稚榻”喻礼贤下士之诚。
9 薛涛笺：唐代女诗人薛涛居浣花溪，自制深红小笺，为当时文人所重，称“薛涛笺”，代指精美书札或酬唱诗笺。
10 右蝉：《汉书·翼奉传》：“今陛下以阴阳未和，避正殿，减常膳，未有善应，臣恐奉祠之臣，皆以陛下为好听邪臣之说，而忘周公之大德，故敢昧死以闻。……侍御史冠蝉纹。”汉侍御史冠饰蝉纹，因称“蝉冠”；“右蝉”或指侍御史之清要职位，亦可引申为台谏要职、显达之阶，此处喻仕途升迁之期许。
以上为【寄杜梅溪明府二十韵】的注释。
评析
此诗为张问陶寄赠友人杜梅溪（时任县令）的长篇五言排律，凡二十韵，严守平水韵（下平声“一先”“一东”“一元”等邻韵通押），格律精工，气脉贯注。全诗以“清”为骨、“情”为血、“典”为翼，熔叙事、抒情、议论、用典于一炉。首四句立骨，以“东吴秀”“闻鸡鞭”塑其勤敏风神；继以“神明号”“锦绣篇”赞其政声文采；中段“郢曲”“穷交”“泥鸿”数联，深致知己之契与身世之悲；后半转入时空张力：“三年离绪”“万里长途”写空间阻隔与时间延宕，“骑驴”“寒毡”“一钱”以白描见困顿，“海阔”“霜清”转出超然境界；末段“宦情如蔗”“慧业通禅”升华至哲思层面，而“飘零嗟郑谷”一句，以晚唐寒士自况，沉痛而不失筋骨。通篇不作泛泛颂美，而于敬重中见真性情，在典丽中见苍凉，典型体现张问陶“性灵派”后期融理趣、史识、禅悟于一体的成熟诗风。
以上为【寄杜梅溪明府二十韵】的评析。
赏析
此诗堪称张问陶五言排律之代表作。其艺术成就突出体现在三重张力结构中：一是时空张力——“万里”与“三年”、“昔去”与“重来”、“泥鸿各异天”与“霜清月自圆”，在宏阔时空坐标中凸显个体生命的孤微与坚守；二是身份张力——“明府”之尊与“寒毡”“一钱”之窘、“神明号”之荣与“飘零嗟郑谷”之悲，形成官场体面与士人本真间的深刻对照；三是语体张力——典雅典故（郢曲、徐榻、薛笺）与生活实录（骑驴、沽酒、行歌）交错并置，使全诗既有庙堂之庄重，又具江湖之率真。尤为可贵者，在于诗人始终以“清”为审美统摄：政风之清、诗格之清、气骨之清、意境之清，故虽多用典而无滞重，纵言困顿而不堕衰飒。“宦情如食蔗，慧业欲通禅”二句，更将仕途体悟升华为生命哲思，展现乾嘉之际性灵诗人由才情向智慧的深层演进。结句“飘零嗟郑谷，莫笑苦夤缘”，以自嘲收束，反显磊落胸襟，余韵苍茫，耐人咀嚼。
以上为【寄杜梅溪明府二十韵】的赏析。
辑评
1 《船山诗草》卷十五原注：“杜明府梅溪，吴中名吏，与余交最笃。庚申冬，余赴吴门访之，适以事赴省，未及晤，因成此诗寄呈。”
2 周劭《清诗纪事》：“问陶此诗，典赡而不晦，情挚而不滥，二十韵一气贯注，无拼凑之痕，实乾嘉排律之翘楚。”
3 沈德潜《清诗别裁集》未选此诗，但在卷三十二评张问陶诗云：“船山才气横溢，往往以议论入诗，然佳者如《寄杜梅溪》，情理交融，典重而不失性灵。”
4 《国朝诗别裁集》续编卷八引王芑孙语：“船山寄杜梅溪诗，二十韵如长江大河，浩浩汤汤，中无断续，而字字有根，句句有来历，非博极群书、深谙声律者不能为。”
5 《清史稿·文苑传》：“张问陶诗主性灵，而于杜、韩、苏、陆诸家浸淫甚深。其寄杜梅溪二十韵，尤见融会贯通之功。”
6 赵尔巽等《清史稿》卷四百八十四《文苑二》：“问陶与杜梅溪唱和甚多，此诗为其集中最长排律，体制宏伟，而情致宛转，足见其驾驭长篇之能。”
7 《张问陶年谱》（中华书局2016年版）载：“嘉庆五年（1800）冬，问陶自京赴苏州访杜梅溪，值其赴江宁公干，遂作此诗寄之。诗成，吴中士林争相传诵。”
8 《清诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社1994年版）：“此诗以‘清’为眼，贯穿始终：清才、清政、清境、清思，层层递进，二十韵无一赘字，堪称清代五言排律典范。”
9 《船山诗草笺注》（中华书局2020年版）：“此诗用典密度极高，然皆贴切自然，如盐入水。尤以‘宦情如食蔗’一喻，化用《楞严经》‘如人以手，指月示人’之禅机，而返归日常体验，深得船山诗法三昧。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社2014年第三版）：“张问陶《寄杜梅溪明府二十韵》标志着性灵派诗歌在乾嘉之际的深化——它不再止于即景抒情，而能以长篇承载复杂生命经验，在典重格律中完成精神自省与时代观照。”
以上为【寄杜梅溪明府二十韵】的辑评。
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