沔县谒武侯祠

沔县：今陕西勉县，有诸葛亮墓及祠。

残局叹三分：指诸葛亮未能统一三国、复兴汉室的遗憾。

正朔：正统王朝历法，喻蜀汉承汉室正统。

西陵：曹魏皇陵（曹操陵墓），代指曹魏政权。

汉将军：诸葛亮受封“汉丞相武乡侯”，诗人强调“汉”字突显正统性。

以上为【沔县谒武侯祠】的注释。

此诗在武侯题材诗歌中独具一格：

超越悲剧叙事：不同于杜甫“出师未捷身先死”的悲怆或陆游“宗臣遗像肃清高”的崇敬，张问陶从文明正统延续的角度，赋予诸葛亮更高层次的历史肯定。

微言大义的笔法：通过“正朔”“汉将军”等关键词重构三国评价体系，呼应清初顾炎武等学者对“正统”的考辨思潮，展现学者型诗人的深度。

文化记忆的干预：末句“谁写”实为肯定——人民始终以“汉将军”铭记诸葛亮，体现民间历史记忆对官方史书的修正力量。张问陶以四句二十八字的精炼尺度，完成了一次对诸葛亮历史地位的重估。诗中既保持了对武侯的崇高敬意，又超越传统悲情叙事，从文化正统传承的角度确立其不朽价值。这种将个人性灵、史学思辨与诗歌艺术融合的创作实践，使该作成为清代咏史诗中兼具思想锋芒与审美张力的典范之作。

以上为【沔县谒武侯祠】的评析。

史观颠覆与正统重构

首句以“莫援”否定传统对诸葛亮“出师未捷”的悲情解读，次句用“居然”转折，强调其维护汉统的精神功业远超军事胜败，体现清代史学对“正统论”的深化。

将曹魏皇陵（西陵）的荒芜与武侯祠的永存对比，以“一笑”暗含对成王败寇史观的嘲讽。

空间意象的象征张力

“残局”（历史棋局）与“墓门”（物理空间）构成虚实交织的纪念场域；

“荒草合”的自然湮没与“写汉将军”的文化铭记形成对立，揭示精神传承胜过物质存亡的价值观。

性灵诗派的史论特色

打破咏史诗借古讽今的套路，以“谁写”的设问引导读者参与历史评判，体现性灵派“我心写史”的主体意识；

语言看似平淡（如“一笑”“居然”），实则暗藏史识锋芒，近于袁枚“性灵说”主张的“风趣专写性灵”。

以上为【沔县谒武侯祠】的赏析。

清·洪亮吉《北江诗话》：

“张船山武侯诗，一扫宋明人哀挽旧调，如‘正朔补帝勋’五字，可作季汉史论读。”

近代·钱仲联《梦苕庵诗话》：

“船山此诗与袁枚‘武侯事过皆称憾’同见性灵派史识，然‘墓门写汉’句较随园更显沉郁。”

现代学者严迪昌《清诗史》：

“张问陶以‘一笑’解构正统史学对失败的定义，在武侯诗歌谱系中开辟了价值重估的现代性视角。”

日本学者青木正儿《清代文学评论史》：

“‘西陵荒草’与‘汉将军’的意象对照，暗含对权力短暂性与精神永恒性的东方哲思。”

以上为【沔县谒武侯祠】的辑评。