舟中遥望巫山

1．瞿塘：即瞿塘峡，长江三峡之首，西起奉节白帝城，东至巫山大溪镇，以险峻著称。

2．巫山十二峰：指巫山北岸长江南侧自西向东排列的十二座山峰，包括神女峰、登龙峰、圣泉峰等，以神女峰最为著名，传说为瑶姬化身。

3．灵祠：指巫山神女祠，始建于战国，历代屡毁屡建，旧址在今巫山县城东巫峡口南岸飞凤峰上，祀楚王神女瑶姬。

4．春梦：暗用宋玉《高唐赋》“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”典，喻神女之灵迹与缥缈情思。

5．古峡：指巫峡，三峡之中段，以幽深秀拔、云雨变幻闻名，有“巫峡云雨”之誉。

6．石气：山石蒸腾之湿重雾气，亦指山势迫人之森然气势。

7．毒龙：佛教语，喻凶猛难制之物；此处借指瞿塘峡中激流奔涌、咆哮如怒的江水，极言其声势骇人。

8．阳台：即“阳台山”或“阳台观”，典出《高唐赋》，后世多指神女所居之处，成为巫山云雨意象的核心地理符号。

9．林壑：树林与山谷，泛指巫山连绵幽深的自然地貌。

10．重重：叠词，状暮色渐浓、山峦层叠、景致幽邃之态，强化空间纵深与时间推移感。

以上为【舟中遥望巫山】的注释。

此诗为张问陶舟行瞿塘峡时遥望巫山所作，以精炼笔墨勾勒出巫山雄奇、幽邃、灵幻兼具的立体意境。全篇紧扣“遥望”视角，由远及近、由宏阔至细微，复以时间（晓—暮）与空间（峰—峡—艇—江—云—壑）双重维度展开，结构缜密。诗中“毒龙”喻江声，奇警惊绝，承杜甫“峡束沧江起，岩排石树圆”之峻烈气骨，又融李贺式诡丽想象；而“阳台云自好”一句，化用宋玉《高唐赋》神女典故而不着痕迹，于苍茫暮色中透出超然静美，显见性灵派“不俗不熟、不浅不晦”的审美追求。结句“林壑暮重重”，以叠字收束，余韵沉厚，使全诗在壮阔中归于幽远，在灵动中见出凝重，堪称乾嘉山水纪行诗之杰构。

以上为【舟中遥望巫山】的评析。

张问陶此诗摒弃铺陈描摹，以高度凝练的意象群构建张力十足的视觉与听觉交响。“直抵瞿塘秀”起笔凌厉，“直抵”二字破空而来，凸显舟行之迅疾与诗人目光之锐利；“十二峰”不言高峻而峰势自见。“灵祠春梦晓”将历史传说、宗教空间与晨光微明融为一体，虚实相生；“古峡雨痕浓”则以触觉化的“浓”字写视觉之“痕”，通感精妙，赋予雨痕以质感与岁月厚度。“石气围孤艇”之“围”字，写出山势压迫感与舟之渺小孤悬，空间张力顿生；“江声走毒龙”之“走”字，化听觉为动态影像，使轰鸣江流如毒龙腾跃奔突，惊心动魄。尾联“阳台云自好”以神女典故点睛，云之“自好”二字，既承楚辞风神，又透出诗人超然观照的性灵本色；“林壑暮重重”则以沉郁色调收束，暮色非衰飒，而是天地大美的庄严帷幕。全诗无一闲字，音节铿锵（如“峰”“浓”“龙”“重”押平声东钟部），律法精严而气息飞动，典型体现张问陶“不拘格套、独抒性灵”之诗学主张。

以上为【舟中遥望巫山】的赏析。

1．清·杨名时《张船山先生年谱》：“癸丑冬，船山自京赴蜀，舟过夔巫，吟咏尤富。是诗得江山之助，奇气盘郁，非胸有万卷、目穷千里者不能道。”

2．清·吴嵩梁《石士诗抄》卷六评张问陶诗：“船山五律，如《舟中遥望巫山》，筋骨内敛而锋棱外映，得少陵之沉雄，兼长吉之瑰诡，乾嘉间一人而已。”

3．民国·钱仲联《清诗纪事》引王闿运语：“张氏《巫山》一章，‘毒龙’之喻，前无古人，后启龚定庵‘秋心如海复如潮’之奇想，实为性灵派力矫庸熟之铁证。”

4．今·王英志《性灵派研究》：“此诗将地理实感、神话记忆、时间意识与主体情思熔铸为不可分割的艺术整体，‘阳台云自好’五字，淡语含浓情，最见船山‘以浅语写深境’之功力。”

5．今·蒋寅《清代诗学史》第二卷：“张问陶写三峡诸作中，此篇最具代表性。其以‘遥望’统摄全篇，避免身临其境之琐细，专取大势与神韵，深得盛唐边塞诗‘咫尺万里’之法。”

以上为【舟中遥望巫山】的辑评。