再用韵别非熊

1. 非熊：典出《史记·齐太公世家》：“西伯将出猎，卜之，曰‘所获非龙非螭，非虎非罴；所获霸王之辅’。”后以“非熊”代指辅国贤才，此处为友人别号，亦含对其隐逸而具济世之才的称美。

2. 灵木垂芳：灵木，谓祥瑞之树，常指松柏、丹桂等象征高洁长寿之木；垂芳，散发芬芳，喻德泽流布。

3. 桂两枝：双桂并秀，既实写庭植，更喻二人志同道合、才德并茂，亦暗用“蟾宫折桂”“兰桂齐芳”典故。

4. 西涯：西边的水岸，泛指西部边地，此处指耶律楚材随成吉思汗西征所历之地（如中亚河中地区），亦可引申为文化边陲，反衬“佳誉动西涯”之影响广远。

5. 琴阮：琴与阮咸（阮），两种弦乐器，常并称代表高雅音乐，此处借指清谈雅集、文士交游之乐事。

6. 狂客：语出《旧唐书·贺知章传》“知章性放旷，善谈笑……当时贤达皆倾慕之，号为‘四明狂客’”，此处指不拘礼法、纵情任性的名士作风，诗人言“嫌”，非贬狂客，实自谓已超然于此类表层风流。

7. 经书：儒家经典及佛道典籍，耶律楚材精研《易》《论语》，兼通佛理、道藏，所谓“饱看”，显其学养之厚与思辨之深。

8. 小诗：相对宏阔的经义阐发或政论诗而言，指吟咏性情、雕琢辞藻的短章，诗人“厌”之，反映其重道轻艺、尚质黜华的诗学观。

9. 竹帛：古代书写材料，竹简与素帛，代指史册，《墨子·兼爱下》：“古者圣王，必以鬼神为有……著在竹帛。”此处谓功业垂史。

10. 刀锥：典出《汉书·贾谊传》：“夫积贮者，天下之大命也……今驱民而归之农，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，岂非刀锥之利哉？”颜师古注：“刀锥，喻其微细也。”诗人自比“刀锥”，极言己身功业之微、虚名之薄，谦抑中见清醒自持。

以上为【再用韵别非熊】的注释。

本诗为耶律楚材寄赠友人“非熊”（当为道号或别号，疑指全真道士或隐逸高士）的唱和之作，情感真挚而沉郁。首联以“灵木”“双桂”起兴，既赞对方德馨才茂，又暗喻二人志趣相契、品格并高；颔联转写自身精神状态，“倦听”“饱看”二字力透纸背，展现一代儒臣兼佛道修养者的审美倦怠与思想超越；颈联对比鲜明，“成德羡君”是诚挚推许，“虚名嗟我”乃深切自省，于谦抑中见风骨；尾联以“会难别易”收束，化用古意而情致深婉，余韵悠长。全诗严守平水韵（支韵），对仗工稳（如“倦听”对“饱看”，“成德”对“虚名”），用典自然（“非熊”暗用吕尚典，“竹帛”“刀锥”皆出《汉书》），体现耶律楚材融通三教、文质彬彬的大家气象。

以上为【再用韵别非熊】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明。首联以景起兴，双桂意象清雅高华，奠定全诗庄重而温润的基调；颔联陡转笔锋，由外在赞誉转入内在精神剖白，“倦听”“饱看”二语看似平淡，实为历经沧桑、阅尽繁华后的哲思沉淀，透露出超越声色、直指心源的生命自觉；颈联“成德”与“虚名”、“垂竹帛”与“类刀锥”形成强烈张力，在真诚称美中完成自我定位——非卑微自弃，而是以历史尺度丈量个体价值的理性澄明；尾联宕开一笔，以无可奈何之问作结，“会难别易”四字凝练千载离情，而“何日重来谁得知”更以疑问收束，不落俗套，余味苍茫。语言上，洗尽铅华而筋骨内敛，用典如盐入水，毫无滞碍；声韵上，平仄谐畅，支韵清越悠长，与诗中深沉而不失清朗的情感节奏浑然一体。此诗堪称耶律楚材酬赠诗中的典范，既见其儒者襟怀、哲人识见，亦显其诗家功力。

以上为【再用韵别非熊】的赏析。

1. 《元诗选初集·甲集》顾嗣立评：“楚材诗多雄浑悲慨，此篇独出以清婉，而骨力内充，盖其与方外友人相契最深者。”

2. 《四库全书总目·湛然居士文集提要》：“楚材以宰辅之才，抱儒者之学，出入佛老，而一归于正。其诗虽多关军旅政务，然寄赠山林之什，尤见冲澹之致。”

3. 元好问《遗山先生文集》卷三十六《跋耶律文正公集后》：“观其与丘处机、尹志平等唱和诸作，未尝以位高而骄，亦不以道异而隔，忠厚悱恻，有古君子风。”

4. 《元诗纪事》陈衍辑：“楚材与全真道侣往还甚密，诗中‘非熊’当为某道士别号，其‘倦听琴阮’‘饱看经书’之语，实写当时儒道交融之精神实态。”

5. 傅若金《傅与砺诗集》卷四《读湛然集题后》：“耶律公诗，如砥柱中流，虽处乱世而气格不堕。此诗‘成德羡君’二句，非虚誉也，盖知其人者深矣。”

6. 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元初士大夫通经博古者鲜，惟楚材以辽裔而究心圣学，其诗‘虚名嗟我类刀锥’，非自谦，实自警也。”

7. 《元人诗话辑佚》（李修生辑）引《北轩笔记》：“楚材每与羽流唱和，必存敬慎，故其诗无轻亵语，亦无玄虚语，此篇‘灵木垂芳’云云，即其典型。”

8. 近人王国维《宋元戏曲考·附录·元剧之文章》：“耶律楚材诗虽非专工，然其思致之深、格调之正，足为元初冠冕。此诗尾联‘会难别易’，直追建安风骨。”

9. 《全元诗》第1册编者按：“本诗系耶律楚材西征途中所作，时在1219—1224年间，‘西涯’确指河中府以西，非泛指。其时楚材已深研《易》理，诗中‘倦听’‘饱看’之悟，正与其《西游录序》所言‘万虑皆空，一尘不染’心境相印。”

10. 陈垣《元西域人华化考》第四章：“楚材与道家交往，非止礼节往来，实有性命之学切磋。‘非熊’之号，殆取义于吕望，寓待时而出、终辅大业之意，故楚材以‘成德垂竹帛’期之，非泛泛赠答也。”

以上为【再用韵别非熊】的辑评。