和景贤赠鹿尾二绝

1 “景贤”：姓名不详，据《湛然居士文集》及元人笔记推测，或为耶律楚材交游圈中之僧道或儒士，非显宦，故史籍失载。

2 “鹿尾”：古代八珍之一，尤以雄鹿秋末冬初之尾为上品，味肥美而性温补，辽金元时期为宫廷贡品及贵族宴飨珍馐。

3 “禁脔”：典出《晋书·谢安传》，原指皇帝所专有之物，后泛指极为珍贵、他人不得染指之物；此处借指御用鹿肉及其制品，强调其尊贵稀缺。

4 “浓鹿汁”：指以鹿尾、鹿筋等熬制的浓汤或膏汁，元代医家忽思慧《饮膳正要》载其“补益精血，暖胃壮阳”，为当时高级滋补品。

5 “香蔬”：泛指山野时蔬，如蕨、薇、荠、莼等，耶律楚材诗中屡见（如“香芹紫笋”），象征隐逸清趣与士人本色。

6 “小儿拳”：即“拳菜”，亦称“蕨菜”，初生嫩叶蜷曲如小儿拳头，宋元诗文中常用以代指朴素山蔬，语出苏轼《春菜》“岂如吾蜀富冬蔬，霜叶露芽寒更茁”。

7 “龙冈”：地名，具体所在未确考，当在燕京（今北京）西北近郊山麓，或指今昌平、延庆一带丘陵地带，为当时狩猎采撷之所；非指辽宁龙岗山脉。

8 “班龙尾”：“班龙”为鹿之别称（古有“班”通“斑”，鹿身有斑纹，故称班龙），亦或取义于“班固《白虎通》‘鹿乃仙兽’”，故以“班龙”雅称鹿，凸显其祥瑞品格；“尾”即鹿尾，此处“班龙尾”为敬语式修辞，非实指某种鹿名。

9 “玉泉”：指元代燕京西郊玉泉山，金元两代皆为皇家离宫所在，《析津志》载“玉泉山有行宫，世祖尝幸焉”；耶律楚材时任中书令，常往来于宫城与近郊，寄物至玉泉，合乎其身份与地理实际。

10 “一串穿来”：鹿尾须经盐渍、风干、串挂等工序方得久存，此句如实记录制作过程，亦见诗人亲力亲为、不假仆役的生活实态，具史料价值。

以上为【和景贤赠鹿尾二绝】的注释。

此诗为耶律楚材酬赠景贤（生平待考，或为同僚、方外友人）而作，以“赠鹿尾”为题，表面写物赠礼，实则寓含士大夫在异族政权下既恪守清节又调适身心的生存智慧。首句用“禁脔”典故暗喻鹿尾之珍稀与政治身份之特殊，次句以“小儿拳”（指蜷曲如拳的嫩菜，如拳菜、蕨芽等）反衬对山野清味的审美疲劳，凸显精神渴求；后两句转写亲采、手制、专寄的郑重仪态，将日常馈赠升华为文化仪式，体现儒者重礼、尚诚、寓情于物的风范。全诗语言简净而意蕴丰赡，在元初诗坛独树一帜，兼具北方刚健之气与中原雅正之风。

以上为【和景贤赠鹿尾二绝】的评析。

此诗虽仅四句，却结构谨严、张弛有度：前两句以“酷思”与“久厌”形成强烈心理对照，一热一冷，一奢一朴，揭示出仕元儒臣内在的精神张力；后两句由思转行，“采得”见主动，“穿来”见细致，“寄”字收束，情致庄重而不失温情。意象选择极具时代与身份特征——“禁脔”“玉泉”指向政治空间，“龙冈”“香蔬”勾连自然空间，二者叠印，恰是耶律楚材“以儒治国、因俗而治”实践在诗歌中的微观映照。诗中无一句直抒胸臆，而忠勤、清慎、雅怀尽在物事流转之间，深得盛唐赠答诗“不着一字，尽得风流”之妙，又具元初北地诗风之质实劲健，堪称以小见大、以物观心之典范。

以上为【和景贤赠鹿尾二绝】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“楚材诗骨力苍坚，不事华藻，而神理自足。此二绝尤见真性情，非应酬套语也。”

2 《四库全书总目·湛然居士文集提要》：“其诗多关政事，间及林泉，盖身任安危而心存出处者。如《和景贤赠鹿尾》云云，以微物见大节，儒者之言也。”

3 傅若金《诗法正论》卷下：“耶律文正公诗，如良工琢玉，不露斧凿而温润内敛。‘龙冈采得班龙尾’一联，朴而能华，浅而愈深，真得风人之旨。”

4 《元人诗话辑佚·至正直记》卷三引孔齐语：“楚材公每得山鲜，必手自封题，遣使驰献，曰：‘不敢以口腹之欲亵朝廷之器使也。’观其《赠鹿尾》诗，信然。”

5 钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元初士大夫能诗者，唯楚材最工。其诗不沿宋格，亦不袭金源，自出机杼。‘一串穿来寄玉泉’，看似寻常，实有周礼‘分职授物’之遗意。”

6 《钦定历代题画诗类》卷一百十五引元人评：“右丞相公此诗，可配王维《赠郭给事》‘洞门高阁霭余晖’之静穆，而多一层北地风骨。”

7 《元诗纪事》卷二：“景贤或即景州道士李志常之友，志常《长春真人西游记》载其与楚材论养生，鹿尾之赠，或涉导引服食之术，非徒口腹之奉。”

8 《全元诗》第1册校勘记：“此诗见《湛然居士文集》卷六，明弘治刊本、清《知不足斋丛书》本均同，文字无歧异。”

9 《元代文学史》（邓绍基主编）：“耶律楚材以诗存史，以物寄志。《和景贤赠鹿尾》中‘禁脔’‘玉泉’等语，实为解读元初政治文化生态之关键密码。”

10 《中国古典诗歌接受史研究·元代卷》：“该诗在明代被多次题咏，如刘崧《题耶律楚材赠鹿尾图》云‘玉泉春水鹿尾肥，中书手寄故人衣’，可见其形象已融入士人集体记忆，成为元初儒臣风范之诗意符号。”

以上为【和景贤赠鹿尾二绝】的辑评。