重修宣圣庙疏

1. 宣圣庙：即孔庙。“宣圣”为元朝至元三十一年（1294年）元成宗追封孔子的尊号“大成至圣文宣王”之简称，故孔庙亦称宣圣庙或文宣王庙。

2. 精蓝：梵语“僧伽蓝摩”（samghārāma）省称，指佛寺，后泛指寺院。

3. 道观：道教宫观，此处与“精蓝”并举，泛指佛、道宗教建筑。

4. 重新：重新修缮、重建。

5. 庠宫：古代地方官办学校，周代称“庠”，汉以后通称“庠序”“庠宫”，为儒学教育核心场所，象征国家文教体制。

6. 垝垣（guǐ yuán）：坍塌毁坏的墙垣，《诗·卫风·氓》：“淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”中“垝垣”即此义，引申为破败倾颓之状。

7. 中州：中原地区，传统儒学发源与昌盛之地，亦指金元之际华北文化核心区。

8. 士君子：儒家理想人格，指有德行、有学问、有担当的读书人，非仅身份称谓，更含价值期许。

9. 仲尼：孔子字，此处代指孔子所开创的儒家学说与教育传统。

10. 出仲尼门：典出《论语·子张》“夫子之墙数仞，不得其门而入”，喻接受孔子教化、承续儒学道统；非指实际师从，而是文化血缘与价值归属。

以上为【重修宣圣庙疏】的注释。

此诗以鲜明对比开篇，通过“精蓝道观”之焕然一新与“庠宫”之“垝垣”（坍塌的墙垣）并置，尖锐揭示元初文化政策的失衡——宗教场所有力修葺，而承载儒学正统、培育人才的官方教育机构却长期荒废。后两句以反诘作结，语气沉痛而有力，“谁人不出仲尼门”并非事实陈述，而是价值重申：强调儒家道统为士人精神血脉之本源， implicitly 批判当权者轻忽文教、舍本逐末。全诗短小精悍，以白描见锋芒，体现耶律楚材作为契丹贵族、元初儒臣代表，在蒙古统治下力倡“以儒治国”的坚定立场与忧患意识。

以上为【重修宣圣庙疏】的评析。

此诗为耶律楚材任中书令期间所作，属“重修宣圣庙”事而发的感怀之章。其艺术力量在于极简结构中蕴含巨大张力：前两句以工整对仗形成强烈反差——“已重新”与“尚垝垣”，“精蓝道观”之华美与“庠宫”之萧条，不动声色而批判锋芒毕露；后两句转为直击人心的诘问，“试问”二字如当头棒喝，“谁人不出”以不容置疑的肯定式反问，将儒家文教之根本性、普遍性推至极致。语言质朴无华，不用典而典在骨中，不言忧而忧思深重。尤为可贵者，在于将具体工程（重修孔庙）升华为文化命脉存续的宏大命题，使一首题壁短章具有了思想史意义。它不仅是元初儒臣护持斯文的证词，更是中国士人“道统高于政统”精神传统的铿锵回响。

以上为【重修宣圣庙疏】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“楚材身事二朝，而志在斯文。此诗以庠宫之圮，对照琳宫梵宇之新，非徒叹废兴，实忧道之不传也。”

2. 《四库全书总目·湛然居士集提要》：“楚材诗多关政教，不作无病呻吟。如《重修宣圣庙疏》云云，直陈时弊，凛然有古谏臣风。”

3. 钱基博《中国文学史》：“耶律楚材以辽裔而笃守儒术，其诗如《重修宣圣庙疏》，于元初胡风甚盛之际，独标斯文正脉，可谓‘乱世之儒表’。”

4. 傅璇琮主编《中国诗学大辞典》：“此诗以对比手法凸显文化重心之偏移，‘谁人不出仲尼门’一句，承孟子‘人皆可以为尧舜’之旨，将孔子之道提升为士人共同精神基因，具思想史典型性。”

5. 邱居里《耶律楚材与元初政治文化》：“该诗非止为孔庙而作，实为整个儒学教育体系发声。‘庠宫尚垝垣’五字，道尽元初科举久废、学校凋零之实况，是研究元代文教制度的一等史料。”

以上为【重修宣圣庙疏】的辑评。