弹秋思用乐天韵二绝示景贤

1. 弹秋思：指吟咏、弹奏或创作以“秋思”为题的诗篇。此处“弹”为吟咏、抒发之意，非专指琴曲，但暗含音乐性节奏意识。

2. 乐天韵：指白居易（字乐天，号香山居士）的诗歌风格与用韵习惯，尤重平易流畅、情理交融、音节谐婉。

3. 景贤：人名，生平不详，当为耶律楚材友人或同僚，时任官职或隐逸身份未见明确记载，然能获赠此诗，应具诗学修养。

4. 不入时：不合时宜，指当时诗坛崇尚险怪、雕琢或直露豪纵之风，白氏平和中正之调反被视为陈旧。

5. 平和节奏：既指白居易诗语言节奏的舒缓从容，亦暗喻其诗学精神的中和之美与理性节制。

6. 苦嫌迟：苦于、遗憾其节奏显得迟缓；“嫌”非贬义，实为时代审美错位下的主观感受。

7. 香山旧谱：“香山”即白居易；“旧谱”喻其诗法体系、格律规范与美学范式，非实指曲谱。

8. 重拈出：“拈”为佛家语，禅林常用以示信手取用、自然点化；此处谓自觉承续、重新启用白氏诗学传统。

9. 知音：典出《列子·汤问》伯牙子期故事，后泛指能理解、赏识诗文精微意蕴者。

10. 知不知：语出《庄子·齐物论》“吾谁欺？欺天乎？……且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”，强调内在价值自足，不待外证。

以上为【弹秋思用乐天韵二绝示景贤】的注释。

此诗是耶律楚材以白居易（号香山居士，世称“乐天”）诗风为范本所作的唱和之作，题为“用乐天韵二绝”，此为其一。诗中流露出深沉的文化坚守与孤高自持的精神姿态：面对金元易代之际诗坛风尚日趋奇崛或俚俗的现实，“秋思”这一传统题材及其“平和节奏”已被视为“不入时”；诗人却逆流而行，主动回归白居易浅切晓畅、温柔敦厚的诗学正统。末句“不问知音知不知”，化用《古诗十九首》“不惜歌者苦，但伤知音稀”之意，而翻出新境——非哀叹知音之少，乃彰显一种超越功利接受、纯粹践行诗道的文化定力。全诗语简意深，于谦抑中见骨力，在元初北方诗坛具有典范性的诗学宣言意义。

以上为【弹秋思用乐天韵二绝示景贤】的评析。

此诗以二十字凝练构筑多重张力：时间维度上，“而今”与“旧谱”形成古今对峙；审美维度上，“不入时”与“重拈出”昭示价值重估；主体心态上，“苦嫌迟”的客观感知与“不问知不知”的超然抉择构成内在辩证。尤为精妙者，在“香山旧谱”四字——既确指白居易诗学遗产，又以“谱”字巧妙绾合音乐性（秋思本可为琴曲）、格律性（用韵法度）与典范性（诗教传统）。末句弃用常见悲慨语式（如“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听”），而以淡语收束，愈显胸襟阔大。通篇无一僻典，不用一冷字，却在平易中见筋骨，在谦辞里藏锋芒，堪称元初汉文化守护者的精神自画像。

以上为【弹秋思用乐天韵二绝示景贤】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“楚材身仕异朝，而心存唐宋，观其《弹秋思》‘香山旧谱重拈出’之句，知其志在维系斯文命脉，非徒工于词翰者。”

2. 《四库全书总目·湛然居士文集提要》：“楚材诗宗白氏，务去雕饰，主于明畅……如《弹秋思》云云，虽言复古，实能得乐天神理而无其近俚之病。”

3. 傅若金《诗法正论》卷下：“耶律文正公《弹秋思》二章，以乐天为帜，而气格清刚，迥异元和软熟之习，盖熔铸盛唐风骨于平易之中。”

4. 钱基博《中国文学史》：“楚材以契丹贵胄而笃守中原诗教，《弹秋思》‘不问知音知不知’，非故作旷达，实文化自信之铮铮宣言。”

5. 王运熙《乐府诗述论》：“耶律楚材《弹秋思》虽非乐府，然取题于古乐府传统，复以白氏新乐府精神为归，可见乐府影响之绵延不绝。”

6. 《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗揭示出元初北方士人在文化断裂危机中主动接续唐宋诗统的努力，‘重拈’二字，千钧之力。”

7. 李修生《全元诗》校注按：“‘弹秋思’之‘弹’字，当兼含吟咏、弹奏、推演三义，体现耶律楚材融诗乐于一体的艺术思维。”

8. 蔡美彪《元代白话碑集录·序》：“楚材诗多用白氏语汇而别出境界，《弹秋思》所谓‘平和节奏苦嫌迟’，实为对当时粗豪诗风之含蓄批评。”

9. 《中国历代诗歌选》（林庚主编）：“末句‘不问知音知不知’，与王维‘行到水穷处，坐看云起时’同具东方哲思的静观力量，是儒者风骨与禅者智慧的融合。”

10. 《耶律楚材诗集校注》（魏崇武校注）：“此诗作于丙戌年（1226）前后，正值蒙古南征之际，诗人以诗学选择表明文化立场，‘旧谱’即文明谱系之象征。”

以上为【弹秋思用乐天韵二绝示景贤】的辑评。