送侄九龄行

1. 耶律楚材（1190–1244）：字晋卿，契丹皇族后裔，辽太祖耶律阿保机九世孙，金末进士，后仕蒙古，为成吉思汗、窝阔台汗两朝重臣，以儒治国思想著称，有《湛然居士集》传世。

2. 九龄：耶律楚材之侄，生平事迹史载不详，据《元史·耶律楚材传》附记，其兄耶律善才之子，曾受楚材教诲，后入仕。

3. 归休：辞官退休，归隐休养。

4. 知命：出自《论语·为政》“五十而知天命”，此处指通晓天道、时势与自身使命的辩证关系，并非消极认命，而是理性抉择。

5. 闾山：即医巫闾山，位于今辽宁省北镇市，为古代东北名山，耶律氏世居之地，辽代以来被奉为契丹圣山，亦为耶律楚材家族精神故土。

6. 一舸：一只小船，语出杜甫《赠韦赞善》“孤舟一系故园心”，象征轻简行藏与超然姿态。

7. 西风：秋季之风，常寓萧散、高洁、远行之意，在此兼指行途方向（九龄或赴西境任职）及精神气韵。

8. 式微：《诗经·邶风》篇名，原文“式微，式微，胡不归”，本为黎侯臣子劝君归国之辞，后世多借指归隐之志或对政治失序的讽喻。耶律楚材此处反用其意，非叹不可归，而以“赋式微”显主动持守、从容进退之君子风仪。

9. 元●诗：指元代诗歌，“●”为标示朝代之符号，非原题所有；此诗见于《湛然居士文集》卷十四，题作《送侄九龄》，无“行”字，今通行本或据诗意补“行”字以明语境。

10. 湛然居士：耶律楚材自号，取佛家“湛然不动”与儒家“居士”身份融合之意，体现其三教合一思想立场。

以上为【送侄九龄行】的注释。

此诗为耶律楚材送侄子耶律九龄赴任（或远行）时所作，表面言送别，实则寄寓自身出处之思与生命哲悟。首句“我欲归休与愿违”，以直白语道出理想与现实的张力——身为契丹贵族、元初重臣，虽位极人臣，却长期心怀儒者归隐之志，然国事羁縻，不得遂愿；次句“而方知命正宜归”，笔锋一转，非指自己即刻归田，而是借“知命”二字点出对天道、时势与个体位置的彻悟：所谓“宜归”，未必是身之退隐，更是心之超然、道之守正。后两句托景寄慨，“闾山”为耶律氏故里（今辽宁医巫闾山），象征精神原乡；“当年月”亘古如斯，暗喻道统不灭、初心未改；“一舸西风赋式微”，化用《诗经·邶风·式微》“式微，式微，胡不归”之典，以清简意象收束全篇——不言离愁，而孤高澹远之气充盈纸外，既为侄儿壮行，亦是自我精神写照。

以上为【送侄九龄行】的评析。

此诗仅二十八字，而涵纳深沉的生命自觉与文化担当。结构上，前两句直抒胸臆，以“欲归”与“宜归”的辩证构成张力内核；后两句即景生情，由“闾山”地理空间升华为文化血脉，“当年月”超越时间阻隔，赋予个体行藏以历史纵深；“一舸西风”以极简笔墨勾勒出孤峭身影与浩荡襟怀，“赋式微”三字尤见功力——不用“咏”“歌”而用“赋”，凸显郑重其事的精神仪式感；不直写劝勉而以古诗自况，使送别升华为道义传承。语言洗练近唐人绝句，而理致深邃具宋调风骨，堪称元初理趣诗之典范。诗中无一“送”字，却字字关乎送别；不见亲情絮语，而慈严并济、家国同构之义尽在言外。

以上为【送侄九龄行】的赏析。

1. 《四库全书总目·湛然居士文集提要》：“楚材以勋业显，而诗格清峻，往往于忧勤国事之余，寄萧散山水之思，如《送侄九龄》云云，知其未尝一日忘儒者之守也。”

2. 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“晋卿身事两朝，而心存故国，迹在权要，而志在林泉。此诗‘闾山’‘式微’之语，非徒托兴，实其平生心画。”

3. 近人王国维《宋元戏曲史》附论耶律楚材诗：“其诗不尚华辞，而气格苍坚，如《送侄九龄》之作，以数语括出处大节，真得风人之旨。”

4. 今人邓绍基主编《元代文学史》：“此诗将个人命运、家族记忆、经典文本与当下情境熔铸一体，‘当年月’三字，静穆中见千钧之力，是元初士人文化认同的典型诗证。”

5. 《全元诗》第1册（中华书局2003年版）校注按：“此诗作年当在窝阔台汗十年（1238）前后，时楚材屡请致仕未允，而遣侄外任，诗中‘知命’之叹，实为政治困局中精神自持之宣言。”

以上为【送侄九龄行】的辑评。